وأَبُو زُرْعَةَ محمّدُ بنُ نُفَيْسٍ المَصِيصِيُّ ، كزُبَيْرٍ ، كتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الأَبْهَرِيُّ بحَلَبَ.

وأُمّ القاسِمِ نَفِيسَةُ الحَسَنِيَّةُ ، صاحِبهُ المَشْهَدِ بِمِصْرَ ، معروفةٌ ، وإِليها نُسِبَت الخِطَّةُ.

وبَنُو النَّفِيسِ ، كأَمِيرٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّينَ بالمَشْهَدِ.

ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّزَّاقِ بنِ نَفيسٍ الدِّمَشْقِىُّ ، سَمِع علَى الزَّيْنِ العِراقيّ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

نُفْيَاسُ ، بالضّمّ : قَرْيَةٌ بشَرْقِيَّةَ مِصْرَ.

ونُفْيُوسُ : أُخْرَى مِن السَّمَنُّودِيَّةِ.

[نقرس] : النِّقْرِسُ ، بالكَسْرِ : وَرَمٌ ووَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ ، اقتصر الأَزْهَرِيُّ على المَفَاصِلِ ، كما اقْتَصَرَ غيرُه على الرِّجْلِ ، وجَمَعَ بينَهما المُصَنِّفُ. وتَفْصِيلُه في كُتُب الطِّبِّ ، قال المُتَلَمِّسُ يُخَاطِبُ طَرفَةَ.

يُخْشَى عَلَيْكَ مِنَ الحِبَاءِ النِّقْرِسُ (١)

يقول : إِنَّه يُخْشَى عليهِ مِن الحِبَاءِ الّذِي كُتِبَ لَه به النِّقْرِسُ. وهو الهَلاكُ والدَّاهِيَةُ العَظِيمَةُ. والنِّقْرِسُ : الدَّلِيلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ ، يُقَال : دَلِيلٌ نِقْرِسٌ ، وفِي التَّهْذيب : النِّقْرِسُ : الدُّاهِيَةُ من الأَدِلاّءِ.

والنِّقْرسُ : الطَّبيبُ الماهرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ الفَطِنُ ، يقَال : طَبيبٌ نِقْرِسٌ ، أَي حاذِقٌ ، كالنِّقْرِيس ، فيهمَا ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

وقد أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيسَا (٢)		طَبّاً بأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيسَا
يَحْسَبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَمِيسَا

مَعْنَاه أَنَّه لا يَلْتَفِتُ إِلى الأَيّام ، وقد ذَهَب عَقْلُه.

والنِّقْرِسُ : شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ علَى صَنْعَةِ (٣) الوَرْدِ تَغْرِزُه المَرْأَةُ في رَأْسَها ، والجَمْعُ : نَقَارِسُ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :

فَحُلِّيتِ منْ خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمِزٍ

ومنْ صَنْعَةِ الدُّنْيَا عَلَيْكِ النَّقارِسُ

و‌في الحَديث : «عَلَيْه نَقَارِسُ الزَّبَرْجَدِ والحَلْىِ». قال ابنُ الأَثير : النَّقَارِسُ : من زِينَةِ النِّسَاءِ ، عن أَبي مُوسَى المَدينيِّ.

[نقس] : النَّاقُوسُ : الَّذِي يَضْرِبُه النَّصَارَى الأوْقَاتِ صَلَاتِهم ، وهي خَشَيَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ ، واسمُهَا الوَبِيلُ ، قالَ جَريرٌ :

لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني

صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ بالنَّواقيسِ (٤)

وقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً ، أَي ضَرَبَ ، ومنه‌ حَديثُ بَدْءِ الأَذَان : «حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ ، حَتَّى رَأْى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ». والنَّقْسُ : العَيْبُ والسُّخْرِيَةُ ، وكذلك اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ ، قاله الفَرّاءُ : وهو أَنْ يَعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ. وقال ابنُ القَطَّاع : نَقَسَ الإِنْسَانَ : طَعَنِ عليه.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : النَّقْسُ : الجَرَبُ ، كالوَقْسِ.

والنَّفْسُ ، بِالكَسْر : المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب به ، ج أَنْفَاسٌ وأَنْفُسٌ قال المَرّارُ :

عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْفُسِ

بَعْدَ الزَّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَس

أَي في القِرْطاسِ.

وتقولٌ منه : نَفَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً ، أَي جَعَلَه فيها.

ونَقَّسَه تَنْقِيساً : لَقَّبَه ، وكذلِكَ نَقَّزَه ، والاسْمُ النِّقَاسَةُ ، بالكَسْرِ.

والنّاقِسَ : الحَامِضُ ، قالَهُ اللَّيْث ، يُقَالُ : شَرَابٌ ناقِسٌ ، إِذا حَمُضَ. ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً : حَمُضَ ، قال الجَعْدِيّ :

جَوْنٍ كَجَوْنِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ

خَرَّاسُ لا نَاقِسٍ ولا هَزِمِ (٥)

__________________

(١) ديوانه وصدره :

ألق الصحيفة لا أبا لك إنه

(٢) ضبطت بالكسر ثم طاء مشددة ومكسورة عن اللسان.

(٣) عن القاموس ، وبالأصل «صفة» وفي اللسان : صيغة ، وفي التكملة كالقاموس.

(٤) ويروى : ونقس بالنواقيس.

(٥) ديوانه وفيه : كجوز الحمار ، وضبطت قافيته في اللسان بالرفع ، وما أثبت «بالجر» عن الديوان والتكملة.