في نَوَادِرِه : أَخَذَهُ بمُقَدَّمِ أَسْنَانِه ونَتَفَهُ ، وقيل : قَبَضَ عليه ونَتَرَهُ. واقتصر الجَوْهَريُّ على الأَخْذِ بمُقَدَّمِ الأَسْنَانِ ، وبالشِّينِ المُعْجَمَة : الأَخْذُ بجَمِيعِهَا ، كما سَيَأْتي. و‌في الحَديث : «أَخَذَ عَظْماً فَنَهِسَ مَا عَلَيْه مِن اللَّحْمِ» ‌أَي أَخَذَه بِفِيه ، قالَهُ ابنُ الأَثِيرِ ، وقَالَ غيرُه : نَهِسَ اللَّحْمَ نَهْساً ونَهَساً : انْتَزَعه بالثَّنايَا للأَكْل.

والمَنْهُوسُ : القَليلُ اللَّحْمِ من الرِّجَال الخَفِيفُ.

و‌في صِفَتِه صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم : «كَانَ مَنْهُوس الكَعْبَيْنِ» ويُرْوَى : «مَنْهُوس القَدَمَيْن» ‌: أَي مُعَرَّقهُمَا ، أَي لَحْمُهُمَا قَليلٌ ، ويُرْوَى بالشّينِ المُعْجَمة أَيضاً (١).

والمَنْهَسُ ، كمَقْعَدٍ : المَكَانُ يُنْهَسُ منه الشَّيْ‌ءُ ، أَي يُؤْخَذُ بالفَمِ ويُؤْكَلُ ، والجَمْعُ : مَنَاهِسُ ، يُقَالُ : أَرْضٌ كَثيرَةُ المَنَاهِس. نقلَه ابن عَبّادٍ.

والنَّهَّاسُ ، ككَتَّانٍ : الأَسَدُ ، كالنَّهُوسِ ، كصَبُورٍ.

والمِنْهَس ، كمِنْبَرٍ. قالَ ابنُ خَالَوَيْه : الأَسَدُ الّذِي إِذا قَدَرَ على الشَّي‌ءِ نَهَسَهُ ، أَي عَضَّهُ ، وقال رُؤْبَةُ :

أَلَا تَخَافُ الأَسَدَ النَّهُوسَا

والنَّهَّاسُ بنُ فَهْمٍ ، هكذا بالفَاءِ في سائرِ النُّسَخِ ، وصوابُه بالقاف كما ضَبَطَه الصّاغَانيُّ والحَافظُ : مُحَدِّثٌ بَصْرِيٌّ ، رَوَى عن قَتادَةَ ، وعنه يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ. قُلتُ : وحَفيدُه أَبو رَجَاءٍ (٢) قَهْمُ بنُ هِلالٍ بنِ النَّهَّاس ، رَوَى عنه عبدُ المَلِك بنُ شُعَيْبٍ ، مات في حُدُود (٣) العِشْرين والمائتين ، وسيأْتي في «ف هـ م» (٤).

والنُّهَسُ ، كصُرَدٍ ، قال أَبو حاتمٍ : طائرٌ ، وفي الصّحاح : والنُّهَسُ ، بالفَتْح : ضَرْبٌ من الطَّيْرِ ، وفي التّهْذِيب : ضَرْبٌ من الصُّرَدِ يَصْطَادُ العَصَافِيرَ ، ويَأْوِي إِلى المَقَابرِ ، ويُدِيمُ تَحْرِيكَ رأْسِه وذَنَبِه ، ج نِهْسَانٌ ، بالكَسْرِ.

و‌في حديثِ زيدٍ بنِ ثابتٍ : «رأَى شُرَحْبِيلَ وقد صادَ نُهَساً بالأَسْوَافِ فأَخَذَه زيدٌ منه فأَرْسَلَه». قال أَبو عُبَيْدٍ : النُّهَس : طائرٌ ، والأَسْوَافُ : موضعٌ بالمدينةِ ، وإِنّمَا فَعَلَ ذلك زيدٌ لأَنّه كَرِهَ صَيْدَ المَدِينةِ ، لأَنّها حَرَمُ سَيِّدِنا رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم.

ونُهَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ : جَدُّ نُعَيْمِ بنِ راشدٍ المُحَدِّث ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه :

نَهَسَ اللَّحْمَ : تَعَرَّقَه بمُقَدَّمِ أَسْنَانِه ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ واللِّحْيَانِيُّ.

ونَهَسَتْه الحَيَّةُ : نَهَشَتْه ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ قولَ الراجِز :

وذَاتِ قَرْنَيْنِ طَحْونِ الضِّرْسِ		تَنْهَسُ لَوْ تَمَكَّنَتْ مِنْ نَهْسِ
تُدِيرُ عَيْناً كشِهَابِ القَبْسِ

وناقَةٌ نَهُوسٌ : عَضُوضٌ ، ومنه قولُ الأَعْرَابِيِّ في وَصْفِ النَّاقَةِ : إِنَّهَا لعَسُوسٌ ضَرُوسٌ (٥) نَهُوسٌ.

ورُجلٌ نَهِيسٌ ، كأَميرٍ ، كمَنْهُوسٍ.

ووَظِيفٌ نَهِسٌ (٦) : خَفِيفُ اللَّحْمِ ، قالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ يصِفُ فَرَساً :

يَغْشَى الجَلامِيدَ بأَمْثَالِهَا

مُرَكَّبَاتٍ فِي وَظِيفٍ نَهِيسْ

والنَّهَّاسُ : الذِّئْبُ.

وأَرْضٌ كَثِيرَةٌ المَنَاهِسِ والمَعَالِقِ ، أَي المآكِلِ والمَرَاتِعِ تَعْلَقُ بالجثّة (٧) نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

وناهِسُ بنُ خَلَفٍ : بَطْنٌ مِن خَثْعَمٍ.

والنَّهَاسُ : لَقَبُ عَبْدَلٍ العِجْلِيّ كان شَرِيفاً في قَوْمِهِ ، ذَكَرَه المُصَنِّفُ في «ع ب د ل».

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ.

[نهرس] : نَهَارِسُ ، كمَسَاجِدَ : جَمْعُ نِهْرِسٍ ، بالكسر : عَلَمٌ أُضِيفَتْ إِليها شَبْرَا : قريةٌ بمِصْرَ ، والله أَعْلَم.

__________________

(١) أخرجه الهروي في «نهش» : «منهوش القدمين» ، قال : وروي «منهوس العقبين» بالسين غير معجمة ، أي قليل لحمها.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «فهم».

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «عدد».

(٤) كذا بالأصل «فهم» والصواب بالقاف ، انظر ما تقدم.

(٥) في اللسان : ضروس شموس نهوس.

(٦) كذا ولعله وظيف نهيس ودليله الشاهد الآتي ، وقد ورد البيت في اللسان شاهداً على رجل منهوس ونهيس.

(٧) في الأساس : في الجنة.