والنُّوَاسِيُّ ، بالضّمِّ : عِنَبٌ أَبْيَضُ عَظيمُ العَنَاقيد مُدَحْرَجُ الحَبِّ كثيرُ الماءِ حُلْوٌ جَيِّدُ الزَّبِيبِ يَنْبُتُ بالسَّرَاةِ ، وقد يَنْبُت بغيرِهَا. قالَه أَبو حَنِيفَة رحمه‌الله ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : ولا أَدْرِي إِلَى أَيَّ شَي‌ءٍ نُسِبَ ، إِلاَّ أَنْ يكونَ من النَّسَبِ إِلى نَفْسِه ، كدَوَّارٍ ودَوَّارِيّ ، وإِن لم يُسْمَع النُّوَاسُ هنا.

والنَّوَّاسُ ، ككَتّانٍ : المُضْطَرِبُ المُسْتَرْخِي من الرِّجَال.

ووالنَّوَّاسُ بنُ سَمْعَانَ (١) بن خالدٍ العامِرِيُّ الكِلابِيُّ الشّامِيُّ الصَّحابِيُّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه ، روى عنه غيرُ وَاحدٍ.

وفي الصّحاحِ : النَّاسُ قد يكونُ من الإِنْسِ ومِن الجِنِّ ، جَمْعُ إِنْسِ ، أَصْلُه أُنَاسٌ ، وهو جَمْعٌ عَزِيزٌ أُدْخِلَ عليهِ أَلْ ، قال شيخنَا : وكونُ أَصْلِه أُنَاسٌ ينافِيه جَعْلُه من نَوَسَ ، فتَأَمَّلْ. وقال الجَوْهَرِيُّ : ولم يجعلُوا الألفَ والّلامَ عِوَضاً عن الهَمزِة المَحْذُوفةِ ، لأَنَّه لو كانَ كذلك لَاجْتَمَعَ مع المُعَوَّضِ منه في قول الشّاعر :

إِنَّ المَنايَا يَطَّلِعْـ

ـنَ عَلَى الأُنَاسِ الآمِنِينَا

آخِرُه :

فيَدَعْنَهُمْ شَتَّى وقَدْ

كانُوا جَمِيعاً وَافِرِينَا

والنَّاسُ : اسْمُ قَيْسِ عَيْلانَ يُرْوَى بالوَصْلِ والقَطْعِ ، كما في حاشِيَةِ الصّحاحِ ، ووْجِد بخَطِّ أَبِي زَكَرِيّا : هو إِلْنَاسُ بنُ مُضَرَبنِ نِزَارٍ ، وأَخُوه إِلْياسُ بنُ مُضَرَ ، باليَاء ، هكذا بكسرِ الهَمْزَةِ وسكون اللاّمِ وفتحِ النّونِ ، وهو خَطَأُ ، والصَّوابِ : النَّاسُ ، كما للمُصنِّف وغيرِه ، وتقدَّم البحثُ فيه في «ق ي س» وفي «أَ ن س».

والنَّاسُ : مَا يَتَعَلَّقُ وَيَتَدَلَّى من السَّقْفِ من الدُّخانِ وغيرِه ، وفي التَّهْذِيبِ والأَسَاسِ : هو النُّوَاسُ كغُرَابٍ ، ونقَلَه في العُبَاب عن ابنِ عَبّادٍ.

ونَاسَ الإِبِلَ يَنُوسُهَا نَوْساً : ساقَها ، كنَسَّها نَسًّا.

وأَنَاسَهُ : حَرَّكَه ودَلاَّه ، ومنه حَدِيثُ أُمِّ زَرْعٍ : «وأَناسَ مِنْ حَلْي أُذُنَيَّ» أَرادَتْ أَنّه حَلَّى أُذُنَيْهَا قِرَطَةً وشُنُوفاً تَنُوسُ بأُذُنَيْهَا. ونَوَّسَ بالمَكَان تَنْوِيساً : أَقامَ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

والمُنَوِّسُ من التَّمْرِ ، كمُحَدِّثٍ : ما اسْوَدَّ طَرَفُه ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

تَنَوَّسَ الغُصْنُ وتَنَوَّع ، إِذا هَبَّت (٢) به الرَّيحُ فهَزَّتْه فَكَثُر نَوَسَانُه.

والخُيُوطُ نَائِسةٌ على كَعْبَيْه ، أَي مُتَدَلِّيَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ.

والنَّوَسَاتُ ، محرَّكَةً : الذَّوَائبُ ، لأَنَّهَا تَتَحَرَّكُ كثيراً.

ونَاسَ لُعَابُه : سَالَ واضْطَرب (٣).

ونُوَاسُ العَنْكَبُوتِ : نَسْجُه ، لاضْطِرَابه.

والنَّاوُوسُ : مَقَابِرُ النَّصَارَى ، إِن كان عَرَبِيًّا فهو فاعُولٌ منه ، والجَمْع نَوَاوِيسُ.

ونَاوُوسُ الظَّبْيَةِ : مَوْضِعٌ قُرْبَ هَمَذَانَ.

والنَّاوُوسَةٌ : من قُرَى هِيتَ ، لهَا ذِكْرٌ في الفُتُوح مع أَلُوس (٤) ، نقله ياقُوت.

وخُضَيْرُ بنُ نَوَّاسٍ ، ككَتّانٍ عن أَبي سُحَيْلة ذكره ابنُ نُقْطَةَ ، وقَال : يُتَأَمَّلُ.

وابنُ أَبي النَّاسِ : شاعِرٌ مُجِيدٌ ، عَسْقَلانِيٌّ ، ذَكَرَه الأَميرُ ولم يُسَمِّه.

ونُوَيْسُ ، كزُبَيْر : من قُرَى مصْرَ ، بالغَرْبيَّة.

ونَوَسَةُ ، بالتَّحْريكِ : قَرْيَتَانِ بِمصْرَ من المُرْتَاحِيَّةِ ، إِحداهما : نَوَسَةُ البَحْرِ ، والثانية : نَوَسَةُ الغَيْطِ ، وقد يُجْمَعَانِ بما مَعهما من الكُفُورِ ، فيقال : النَّوَسَاتُ ، وقد دَخلْتُ الأُولَى ، وهي بالقُربِ من المَنْصورة ، والنِّسْبَةُ إِليها : النَّوَسَانِيُّ (٥).

وناسُ : قريةٌ كبيرةُ مِن نَوَاحِي خُرَاسَانَ.

[نهس] : نَهَسَ اللَّحْمَ ، كمَنَع وسَمِعَ الأَخِيرَةُ عن الفَرّاءِ‌

__________________

(١) ضبطت بالقلم في التكملة بالكسر.

(٢) بالأصل «هبّ» والمثبت عن اللسان.

(٣) اللسان : سال فاضطرب.

(٤) عن معجم البلدان «الناووسة» وبالأصل «مع الرمسة».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والنسبة إليها : نوساني ، قياس النسبة : نوسي.