ومَكَانٌ أَوْعَسُ : سَهْلٌ لَيِّنٌ وأَمْكِنَةٌ أَوْعُسٌ ووُعْسٌ ، بالضّم وأَوَاعِسُ الأَخِيرَةُ جَمْ الجَمْعِ.

وقِيلَ : الأَوْعَسُ : أَعْظَمُ من الوَعْسَاءِ قال :

أُلبِسْنَ دِعْصاً بَيْنَ ظَهْرَيْ أَوْعَسَا

وقِيل : الأَوَاعِسُ : ما تَنَكَّبَ عن الغِلَظِ ، وهو اللَّيِّنُ عن الرَّمْلِ.

والمِيعَاسُ ، كمِحْرَاب : ما سَهُلَ من الرَّمْلِ ، وتَنَكَّبَ عن الغِلَظِ.

وقيل : المِيعَاسُ : الأَرْضُ الَّتي لم تُوطَأْ قاله أَبو عَمْرو.

وقيل : هو الرَّمْلُ اللَّيِّنُ تَغِيبُ فيه الأَرْجُلُ ، كالوَعْسِ ، قاله اللّيْثُ.

وقال ابنُ بُزُرْج : المِيعاسُ : الطَّرِيقُ ، وأَنْشَدَ :

وَاعَسْنَ مِيعَاساً وجُمْهُورَاتِ

من الكَثِيبِ مُتَعَرِّضاتِ

كأَنه ضِدٌّ فإِنّ مِن شَأْنِ الطَّرِيقِ أَنْ يكونَ مَوْطُوءاً.

وذَاتُ المَوَاعِيسِ : ع قال جَرِيرٌ :

حَيِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَوَاعِيسِ

فالحِنْو أَصْبَحَ قَفْراً غَيْرَ مَأْنُوسِ

والمُوَاعَسَةُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ في مَدِّ أَعناقٍ وسَعَةِ خُطاً في سُرْعَةٍ.

وقيل : المُوَاعَسَةُ : مُوَاطَأَةُ الوَعْسِ ، وهو شِدّةُ وَطْئِهَا على الأَرْضِ.

والمُوَاعَسَةُ : المُبَاراةُ في السيْرِ ، وهو المُوَاضَخَة ، أَو لا تَكونُ المُوَاعَسَة إِلاّ لَيْلاً.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

المَوْعِسُ كالوَعْسِ ، وأَنشد ابنُ الأَعرَابِيّ :

لا تَرْتَعِي المَوْعِسَ من عَدَابِهَا

ولا تُبَالِي الجَدْبَ من جَنَابِهَا

ووَعْسَةُ الحُوْمَانِ : مَوْضِع ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :

أَلْقَت طَلاً بِوَعْسَةِ الحَوْمانِ

ووَعَسَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وأَحْكَمَه. والإِيعاسُ ، في سَيْرِ الإِبِل ، كالمُوَاعَسَةُ ، قال :

كَم اجْتَبْنَ من لَيْلٍ إِلَيْكَ وأَوعَسَتْ

بِنَا البِيدَ أَعْنَاقُ المَهارِيَ الشَّعَاشِعِ (١)

البِيدَ مَنْصُوبٌ على الظّرْفِ ، أَو على السَّعَةِ. وأَوْعَسْنَ بالأَعْنَاقِ ، إِذا مَدَدْنَها في سَعَةِ الخَطْوِ.

وأَوْعَسْنَا : أَدْلَجْنَا.

والأَوْعَاسُ : الأَراضِي ذاتُ الرَّمْلِ.

[وقس] : وَقَسه ، كَوَعَده ، وَقْساً ، أَي قَرَفَه ، وإِنَّ بالبَعِير لوَقْساً ، إِذا قَارَفَهُ شَي‌ءٌ من الجَرَبِ ، وهو بَعِيرٌ مَوْقُوسٌ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ للعَجّاجِ :

وحاصِن مِنْ حاصِنَاتٍ مُلْسِ

من الأذَى ومِنْ قِرَافِ الوَقْسِ

هذِهِ عِبَارة الصّحاح.

وقال اللَّيْث : الوَقْسُ : الفَاحِشَةُ والذِّكْرُ لَهَا ، وعِبَارَةُ العَيْن : وذِكْرُها.

والوَقْسُ : الجَرَبُ ، ومن أَمثالِهِمْ :

الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسَا

مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ العسَّا (٢)

يُضْرَب لتَجَنُّبِ مَنْ تُكْرَه صُحْبَتُه.

وقال ابنُ دُرَيْد : الوَقْسُ : انْتِشَار الجَرَبِ في البَدَنِ (٣) وقيل : هو أَوَّلُه قَبْلَ اسْتِحْكامه.

ويُقَال : أَتانَا أَوْقَاسٌ من بَنِي فُلان ، أَي جَمَاعَةٌ وفِرْقَةٌ ، نَقَلَه الصّاغانيُّ عن ابنِ عبّادٍ ، أَو سُقاطٌ وعَبِيدٌ ، عن كُرَاع ، أو قَلِيلُون مُتَفَرّقُونَ ، وهُمُ الأَخْلاطُ ، لا وَاحِدَ لها ، وقال كُرَاع : وَاحِدُهَا الوَقْسُ.

والتَّوْقِيسُ : الإِجْرَابُ ، وقَدْ وَقَّسَه ، ومنه قَوْلُهم : إِبِلٌ مُوَقَّسَةٌ ، أَي جُرْبٌ ، قال الأَزْهَرِيّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيّةً من بَنِي نُمَيْرٍ كانَت اسْتُرْعِيَتْ إِبلاً جُرْباً ، فلَما أَراحَتْهَا سَأَلَتْ صاحِبَ النَّعَمِ ، فقالَتْ : أَيْنَ آوِي هذِه المُوَقَّسَةَ؟.

__________________

(١) نسب في الأساس لذي الرمة. وفيها : وواعست بدل وأوعست.

(٢) في اللسان : «يلاق تعسا» والتعس : الهلاك.

(٣) في الأصل «بالبدن» وما أثبت عن القاموس.