ووَاقِيسُ (١) : ع ، بنَجْدٍ ، عن ابن دُرَيْد.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الأَوْقَاسُ من النّاسِ : المُتَّهَمُون المُشَبَّهون بالجَرْبَى ، تقول العَرَبُ : لا مِسَاسَ لا مِسَاسَ ، ولا خَيْرَ في الأَوْقَاس.
وصَارَ القَوْمُ أَوْقَاساً : أَي أَخْلاطاً ، وقال الصّاغَانِيّ : أَي شِلَالاً (٢).
وقال ابنُ القَطّاع : وَقَسْتُ الإِنْسَانَ بالمَكْرُوه ، إِذا قَذَفْتَهُ به.
[وكس] : الوَكْسُ ـ كالوَعْد ـ : النُّقْصَانُ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْه : «لَهَا مَهْرُ مِثْلِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ» ، أَي لا نُقْصَانَ ولا زِيَادَةَ.
والوَكْسُ أَيْضاً : التنْقِيصُ ، يُقَال : وَكَسْتُ فُلاناً ، أَيْ نَقَّصْته ، وقال ابنُ القَطّاع : أَيْ غَبَنْتُه ، لازمٌ مُتَعَدٍّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : الوَكْسُ : دُخُولُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَه وأَنْشَد :
هَيَّجَهَا قَبْلَ لَيَالِي الوَكْسِ
وقال الزَّمَخْشَرِيّ : في نَجْمٍ مَنْحُوس ، وقال غَيْرُه : هو دُخُولُه فيه غُدْوَةً.
وقال أَبو عَمْرو : الوَكْسُ : مَنْزِلُ القَمَرِ الذي يُكْسَفُ فيه.
والوَكْسُ أَيْضاً : أَنْ يَقَع في أُمِّ الرَأْسِ دَمٌ أَو عَظْمٌ ، عن ابن عَبّاد.
والوَكْسُ : اتَّضاعُ الثَّمَن في المَبِيع ، يُقَال : وُكِسَ الرَجَّلُ في تجَارَتِه ، وأُوكِسَ ، مَجْهُولَيْنِ ، نحو وُضِعَ وأُوضِع ، أَي خَسِر ، كوَكَسَ ، كوَعَدَ ، وَكْساً ، وإِيكاساً ، قال :
بِثَمَنٍ من ذاكَ غَيْرِ وَكْسِ |
|
دُونَ الغَلَاءِ وفُوَيْقَ الرُّخْصِ (٤) |
. أَيْ غَيْرِ ذِي وَكْسٍ.
وَأَوْكَسُ البَيْعَتيْن : أَنْقَصُهُمَا.
وأَوْكَسَ مالُه : ذَهَبَ ، عن ابنِ عبّادِ ، لازِمٌ ، ويُقَال : أُوكِسَ ، مَجْهُولَا ، إِذا ذَهَبَ مالُه.
والتَّوْكِيسُ : التَّوْبِيخُ ، عن أَبِي عَمْرو.
والتَّوْكِيسُ : النَّقْصُ ، قال رُؤْبَةُ :
وَشَانِىءٍ أَرْأَمْتُه التَّوْكِيسَا |
|
صَلَمْتُه أَوْ أَجْدَعُ الفِنْطِيسَا (٥) |
أَرْأَمْتُه : أَلْزَمْتُه.
ورجُلٌ أَوْكَسُ : خَسِيسٌ ، نقله ابنُ عبّاد.
وقال الزّمَخْشَرِيّ : رَجُلٌ أَوْكَسُ : قَليلُ الحَظِّ.
ويُقَال : بَرَأَت الشَّجَّةُ على وَكْسِ ، أَيْ فِيها بَقِيَّةٌ من المِدَّةِ [في جوفها] (٦). ويُقَال للطَّبِيبِ : انْظُرْ إِنْ كانَ فيها وَكْسٌ فأَخْرِجْه ، كذا في الأَسَاس.
[ولس] : الوَلُوسُ ، كصَبُور : النّاقَةُ تَلِسُ في سَيْرِهَا ، أَي تُعْنِق ، وَلْساً ، بالفتح ، وَوَلَسَاناً ، بالتحريك.
وقِيلَ الوَلَسانُ : سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ.
وقِيل : الوَلُوسُ : السَّرِيعَةُ من الإِبِل.
والوَلْسُ : الخِيَانَةُ ، والخَدِيعَةُ ، ومنه قولُهم : ما لِي في هذا الأَمْرِ وَلْسٌ ولا دَلْسٌ.
والوَلاَّسُ ، ككَتّانٍ : الذِّئْبُ ، من الوَلْسِ بمعْنَى السُّرْعَةِ ، أَو بمعنَى الخَدِيعَةِ ، ـ أَوْ لأَنّه يَلِسُ في الدِّماءِ ، أَيْ يَلِغُ فيها.
ووَلَسَ الحَدِيثَ ، وأَوْلَسَ بِهِ ، ووَالَسَ به ، إِذا عَرَّضَ به ولم يُصَرِّحْ ، نقله الصاغَانيُّ.
والمُوَالَسَةُ : الخِدَاعُ ، قاله ابنُ شُمَيْل : يُقَال : فُلانٌ لا يُدَالِسُ ولا يُوَالِس.
والمُوَالَسةُ : شِبْهُ المُدَاهَنَةِ في الأَمْرِ.
ويُقَال : تَوَالَسُوا عليه ، وتَرَاقَدُوا ، أَي تَنَاصرُوا عليه في خِبٍّ وخَدِيعَة.
__________________
(١) في معجم البلدان : «واقس» ومثله في الجمهرة ٣ / ٤٤.
(٢) الشلال : المتفرقون.
(٣) الجمهرة ٣ / ١٤٨.
(٤) جمع بين السين والصاد ، وهو ما يسمى الإكفاء.
(٥) ديوانه وفيه : وأجدع.
(٦) زيادة عن الصحاح والأساس.