وهَسْهَسَ ليْلَتَه كُلَّهَا ، وقَسْقَسَ ، إِذا أَدْأَبَ السَّيْرَ.
والهُسَاهِسُ (١) بالضَّمِّ : حَدِيثُ النَّفْسِ.
والمُهَسْهِسَةُ : الحاذِقَةُ بسَوْقِ الغَنَمِ ، وهذانِ عن الصّاغَانِيّ.
[هطرس] : التَّهَطْرُسُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ ، وقال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة : هو التَّمَايُلُ في المَشْيِ ، والتَّبَخْتُرُ فيه ، عن ابنِ عَبّاد.
[هطس] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الهَطْسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هَطَسَ الشيْءَ يَهْطِسُه هَطْساً : كَسَرَه ، قال : ولَيْسَ بثَبتٍ ، نقله هكذا الصاغَانيّ وصاحبُ اللّسَان ، والعَجَب من المصنِّف كَيْف أَغْفَلَه.
[هطلس] : الهَطلسُ ، كجَعْفَرٍ وعَملَّسٍ ، الأَخِيرُ عن ابنِ دُرَيْد ، وقال الأَزْهَرِيُّ : اللِّصُّ القاطِعُ يُهَطْلِسُ كُلَّ مَا وَجَدَه ، أَي يَأْخُذُه ، هكذا نَقَلَه عنه الصاغَانِيّ ، وهو في الجَمْهَرة لابن دُرَيْدٍ ، ولم يَذْكُر صاحِبُ اللِّسَانِ هذا المَعْنَى هُنَا ، وإِنَّما ذكرَه في هلطس.
والهَطلسُ أَيضاً : الذِّئْبُ ، لِكَوْنه يُهَطْلِس في طَلَبِ الصَّيْدِ ، أَيْ يُهَرْوِلِ.
وتهَطْلَسَ اللِّصُّ : احْتَالَ في الطَّلَبِ ، عن ابن عَبّادٍ ، ونَصّ التَّكْمِلَة : «تَهَطْلَسَ : هَرْوَلَ ، واحْتَالَ في طَلَبِ اللِّصّ.
وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ : تَهَطْلَسَ الرَّجلُ مِنْ عِلَّتِه ، إِذا أَفاقَ وأَبَلَّ ، وفي بعضِ النُّسَخ : فأَبَلَّ ، ولَيْسَ في نَصّ ابنِ الأَعْرَابِيّ إِلاّ أَفاقَ ، وزادَ في العُبَابِ : وأَقْبَلَ. وكَأَنَّه تَصْحِيف.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَطْلَسَةُ : الأَخْذُ ، وبه سُمِّيَ اللِّصُّ.
والهَطْلَسَةُ : الهَرْوَلَة ، وبه سُمِّيَ الذِّئْبُ. والهَطْلَسُ ، والهَطَلَّسُ ، : العَسْكَرُ الكبيرُ ، كذا في اللِّسَان.
والهَطَالِيسُ : الخُلْقَانُ ، وهذه عن ابنِ عَبَّاد ، رَحِمَه الله تَعَالَى.
[هقلس] : الهَقَلَّسُ ، كعَمَلَّسٍ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ ، نقله الصّاغانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ ، ولكن ضبَطَه كزِبْرِجٍ مُجَوّداً ، ومثلُه اللِّسَان (٢) وفي العُبَاب : الهَقَلَّسُ ، كعَمَلَّسٍ : الذِّئْبُ ، في ضر (٣) ، وأَنشَدَ للكُمَيْتِ :
وتَسْمَعُ أَصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَه |
|
يُعَاوِينَ أَوْلَادَ الذِّئابِ الهَقَالِسَا |
يعني حَوْلَ الماءِ الَّذِي وَرَدَه.
وقال ابنُ عَبّاد : الهَقالِسُ : الذِّئابُ الَّتي في لَوْنِهَا غُبْرَة ، وَاحِدُها هِقْلِسٌ ، بالكَسْر.
والهَقَلَّسُ الثَّعْلَبُ ، ج : هَقَالِسُ ، وكذلِك الهَجَارِس ، عن المُفَضّل.
[هكرس] : الهَكَارِسُ : الضَّفَادِعُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والجماعةُ ، واسْتَدْرَكَه الصاغَانِيّ هكذا في التَّكْمِلَة ، وهو في العُبَاب عن ابنِ عَبّاد.
[هكلس] : الهَكَلَّسُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو عَمْروٍ : هو الشَّدِيدُ ، هكذا نقله عنه الصّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وفي المَحِيطِ لابنِ عَبّاد : الهِكْلِسُ ، كزِبْرِجٍ : الدَّنِىءُ الأَخْلَاقِ.
[هلبس] : ما في الدّارِ هَلْبَسٌ وهَلْبَسِيسٌ ، بفَتْحِهما ، أَيْ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بِه ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بكَسْرِهما (٤).
ويُقَال : جَاءَ وما عَلَيْهِ هَلْبَسِيسٌ وهَلْبَسِيسَةٌ ، أَي ثَوْبٌ.
وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ : يُقَال : ما عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ ولا خَرْبَصِيصَةٌ ، أَيْ شيْءٌ من الحَلْيِ ، قال : ولا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ بالنَّفْيِ.
والهَلْبَسِيسُ : الشَّيْءُ اليَسِيرُ ، يُقَال : ما أَصَبْتُ هَلْبَسِيساً ، أَي شَيْئاً يَسيراً.
__________________
(١) ضبطت بالقلم في اللسان بفتحة فوق الهاء الأولى. أما التكملة فنصت على الضم كالأصل.
(٢) ضبط بالقلم في اللسان «دار المعارف» بكسر فسكون ففتح.
(٣) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : في ضُمْرٍ.
(٤) ضبطت في التكملة المطبوع بالقلم : «هَلْبَيس» أما الأولى : هِلْبِس.