بَيْصَرُ بنُ حام دُفِن في مَوْضِع أَبي هِرْمِيس ، قال فهِي أَوّل مَقْبَرَةٍ قُبِرَ فيها بأَرْضِ مصرَ ، قاله ياقوت.
قلتُ : والمعروفَةُ ببِهِرْمِس من القُرَى بأَرْضِ مِصْرَ ثلاثةٌ غيرهَا : منها وَاحِدَةٌ في الدَّقَهْلِيّة ، وتُعْرَفُ بمُنْيَةِ النَّصَارَى ، والثانية في الأَبْوانِيّة ، والثالِثَة في الغَرْبِيّة ، وأَصلُ كلِّ ذلك أَبو هِرْمِيس ، فلِذَا ذَكَرْتُهْا هُنَا.
وهُرْمُسُ ، بالضَّمِّ : اسمُ ذِي القَرْنَيْنِ ، على أَحَدِ الأَقْوَال الَّتي نَقَلَهَا ابنُ هِشَام ، كذا في الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ.
والْهِرْمِيسَة : الأُنْثَى من الحَيْقُطَانِ (١) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّاد.
[هسس] : هَسَّه هَسّاً : دَقَّه وكَسَرَه (٢) ، ومنه الهَسِيسُ للمَدْقُوقِ.
قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الهَسُّ : زَجْرُ الغَنَمِ.
وقال ابنُ دُرَيْد (٣) : هُسْ ، بالضَّمِّ : زَجْرٌ لِلْغَنَم ، قال : ولا يُكْسَرُ ، وجَوَّزَه غيرُه ، ففي التَّهْديبِ : وهُسْ وهِسْ : زَجْرٌ للشّاةِ. وقال ابنُ عبّاد : إِذا زَجَرْتَ الشاةَ قلتَ : هِسْ هِسْ.
والهَسِيسُ ، كأَمِير : الفَتِيتُ المَدْقُوق من كلِّ شيْءٍ ، عن ابن الأَعْرَابِيَ.
والهَسِيسُ : الكَلامُ الخَفِيُّ الَّذِي لا يُفْهَم ، وهو الهَمْسُ.
وَقدْ هَسَّ الكَلَامَ هَسِيساً : أَخْفَاه.
والهَسْهَاسُ ، بالفَتْح : الرّاعِي يَرْعَ الغَنَمَ لَيْلَه كُلَّه ، نقله الجَوْهَرِيّ ، يُقَال : رَاعٍ هَسْهَاسٌ ، وهو من الهَسْهَسَةِ ، وهو دُؤُوبُ السَّيْرِ.
أَو الهَسْهَاسُ : الَّذِي لا يَنَامُ لَيْلهُ كلَّه عَمَلاً واجْتِهَاداً.
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الهَسْهَاسُ : القَصّابُ ، من الهَسِّ ، وهو الدَّقُّ والكَسْر.
وقَرَبٌ هَسْهَاسٌ : سَريعٌ ، كحَثْحاثٍ.
والهَسْهَسَةُ : تَسَلْسُلُ الماءِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والهَسْهَسَةُ : صَوْتُ حَرَكَةِ الذِّرْعِ والحَلْيِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال أَبو عَمْرو : هو التَّهَسْهُس.
والهَسْهَسَةُ : صَوْتُ حَرَكَة الرِّجْلِ ، بكسر الراءِ وسُكُونِ الجِيم ، وبفتحِ الرّاءِ وضمّ الجيمِ معاً ، هكذا وَقَعَ مَضْبوطاً في نُسَخِ الصّحاح ، والأَخِيرُ بخَطّ الجَوْهَرِيِّ ، كما زَعَمَه بعضُ المُحَشِّينَ ، باللَّيْلِ ونَحْوِه ، أَيْ كهَسْهَسَةِ الإِبِلِ في سَيْرِها ، وأَنشد الجَوْهَرِيُّ :
ولِلّهِ فُرْسَانٌ وخَيْلٌ مُغِيرَةٌ |
|
لَهُنَّ بشُبّاكِ الحَدِيدِ هَسَاهِسُ |
وقِيلَ : الهَسْهَسَة عامٌّ في كُلّ ما لَهُ صَوْتٌ خَفِيٌّ ، كالتَّهَسْهُسِ ، وأَنشد أَبو عَمْروٍ :
لَبِسْنَ مِنْ حُرِّ الثّيَابِ مَلْبَسَا |
|
ومُذْهَبِ الحَلْيِ إِذَا تَهَسْهَسَا |
وهَسَاهِسُ الجِنِّ : عَزِيفُهَا في القَفْرِ ، ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ : عَزِيفُهُم.
والهَسَاهِسُ من النّاسِ : الكَلامُ الخَفِيُّ المُجَمْجَمُ ، تقول : سَمِعْتُ من القَوْمِ هَسَاهِسَ من نَجِيٍّ لم أَفْهَمْها ، وكذلِكَ : وَسَاوِسَ من قَوْلٍ.
وفي النّوادِرِ : الهَسَاهِسُ : المَشْيُ باللَّيْلِ ، يُقَال : بِتْنَا نُهَسْهِسُ حَتَّى أَصْبَحْنَا.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
هَسْهَسَ الحَدِيثَ : أَخْفَاه.
والهَسْهَاسُ : الكَلامُ لا يُفْهَم.
والهَسَاهِسُ : الوَسَاوِس ، قال الأَخْطَل :
وطَوَيْتَ ثَوْبَ بَشَاشَةٍ أُلْبِسْتَه |
|
فلَهُنّ مِنْكَ هَسَاهِسٌ وهُمُومُ |
والهَسَاهِسُ : صَوْتُ أَخْفَافِ الإِبل ، قال :
إِذا عَلَوْنَ الظَّهْرَ ذَا الضَّمَاضِمِ |
|
هَسَاهِسَاً كالهَدِّ بالجَمَاجِمِ |
وهَسِيسُ الجِنِّ : عَزِيفُهَا.
والهَسِيسُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ ، كالهَسْهَسَةِ ، قال :
إِنْ هَسْهَسَتْ لَيْلَ التَّمَامِ هَسْهَسَا
__________________
(١) الحيقُطان ويقال الحيقُط : الدراج أو الذكر منه.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية «في نسخة المتن المطبوع ، بعد قوله : وكسره. والرجلُ يَهِسُّ : حدّث نفسه» وقد ورد هذا المعنى في اللسان والجمهرة ١ / ١٩٦. م
(٣) الجمهرة ١ / ٩٦.