من أَكْل المِحْوَرِ فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وسَطِهَا وتُلْقَمُ ذلك الثُّقْبَ المُتَّسِعَ ، وتلك الخَشَبَةُ نِخَاسٌ ونِخَاسَةٌ ، بكسرِهما كذا هو نَصُّ الصّحاح ، مع تَغْيِيرٍ يسيرٍ ، ولم يَذكُرِ النِّخاسَةَ ، وإِنّمَا ذَكرها اللَّيْثُ ، وأَنْشد الجوهريّ للراجز :

دُرْنَا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ

وآخِرُه :

لا ضَيْقَهُ المَجْرَى ولا مَرُوسُ

قالَ : وسَأَلتُ أَعرابيًّا مِن بَنِي تَمِيمٍ ، بنَجْدٍ ، وهو يَسْتَقِي وبَكَرَتُه نَخِيسٌ ، فوضَعْتُ إِصْبَعِي على النِّخَاسِ فقُلْتُ : مَا هذَا؟ وأَرَدْتُ أَنْ أَتَعَرَّفَ منه الخاءَ والحَاءَ ، فقال : نِخَاسٌ.

بالمُعْجَمة ، فقُلْتُ : أَلَيْس قال الشاعِر :

وَبكْرَةٍ نِحَاسُهَا نُحَاسُ

فقال : (ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ).

وقد نَخَسَ البَكَرَةَ ، كجَعَلَ وضَرَبَ ، وعلى الأَوّلِ اقْتصَر الجَوْهَرِيُّ يَنْخِسُهَا ويَنْخَسُهَا نَخْساً ، فهي مَنْخُوسَةٌ ونَخِيسٌ.

وقال أَبُو زَيْدٍ : إِذا اتَّسَعَتِ البَكَرةُ واتَّسَع (١) خَرْقُهَا عنها ، قيل : أَخَقَّتْ إِخْقاقاً فانْخِسُوهَا نَخْساً ، وهو أَنْ يُسَدَّ ما اتَّسَع منها بخَشَبةٍ أَو حَجَرٍ غيرِه (٢).

والنَّخِسَةُ : لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُمَا ، عن أَبِي زَيْدِ ، حكاهُ عنه يَعْقُوبُ ، هكذا فِي الصّحَاحِ.

وقالَ غيرُه : لَبَنُ المَعْزِ والضَّأْنِ يُخْلَطُ بَيْنَهما ، وهو أَيْضاً لَبَنُ النّاقَةِ يُخْلَطُ بلَبَنِ الشّاةِ ، و‌في الحَدِيثِ : «إِذا صُبَّ لَبَنُ الضَأْنِ على لَبَنِ الماعِزِ فهو النَّخِيسَةُ» وكذَا الحُلْوُ والحامِضُ إِذا خُلِطَ بَيْنَهُما فهو النَّخِيسَةُ ، قالَهُ أَبو عَمْرٍو.

ونُخِسَ لَحْمُه ، كعُنِيَ : قَلَّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قلْت : وفي الصّحاح في «ب خ س» : ويقال : نَخَّسَ المُخُّ تَنْخِيساً : بمَعْنَى بَخَّسَ ، أَي نَقَصَ ولم يَبْقَ إِلاّ في السُّلامَى والعَيْنِ ، يُرْوَى بالباءِ والنُّونِ ومثلُه بخَطِّ أَبي سَهْل.

ومن المجازِ : يُقَال : هُو ابْنُ نِخْسَةٍ بالكَسْرِ أَي ابنُ زِنْيَةٍ وفي التَّكْمِلَة مضبوطٌ بالفَتْح (٣) ، قال الشَّمَّاخُ :

أَنَا الجِحَاشيُّ شَمَّاخٌ ولَيْس أَبي

بنِخْسةٍ لدَعِيٍّ غَيْرِ مَوْجُودِ

ومِن المجاز : الغُدْرَانُ تَنَاخَسُ ، أَي يَصُبُّ بَعْضُهَا في بَعْضٍ ، قالَه أَبو سَعِيد : كَأَنَّ الوَاحِدَ يَنْخُسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه ، ومنه‌ الحَدِيثُ : «أَنَّ قادِماً قَدِمَ فسَأَلَ عن خِصْب البِلادِ ، فحَدَّثه أَنَّ سَحَابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّ لهَا الأَرْضُ ، وفيهَا غُدُرٌ تَنَاخَسٌ» ‌وأَصْلُ النَّخْسِ : الدَّفْعُ والحَرَكَةُ ، ونَصُّ الأَزْهَريّ :كتَنَاخُس الغَنَمِ إِذا أَصَابَهَا البَرْدُ ، فاسْتَدْفأَ بَعْضُها ببَعْضٍ.

ومِثْلُه للصّاغَانِيّ ، وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : كقولِهم : الأَمْواجُ تَنَاطَحُ.

وفي العُبابِ : والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على تَرْكِ شَىْ‌ءِ ، وقد شَذَّتِ النَّخِيسَةُ عن هذا التَّرْكيب.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

نَخَسَ الدّابَّةَ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ، عن اللِّحْيَانِيِّ.

وفَرَسٌ مَنْخُوسٌ : به دائِرَةٌ النَّاخِسِ.

ونِخَاسَا البَيْتِ : عَمُودَاهُ ، وهُمَا في الرُّوَاقِ من جَانِبَيِ الأَعْمِدَة ، والجَمْع : نُخُسٌ.

والنَّخِيسَةُ : الزُّبْدَةُ.

وأَنْخَسَ به : أَبْعَدَه ، وهو مَجَازٌ. وتَكلَّم فنَخَسُوا به ، مَجَازٌ أَيضاً.

والنَّخَّاسُ ، كَشدَّادٍ : عَلَمُ جَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِينَ ، أَوْرَدَهُم الحافِظ في التَّبْصِيرِ.

ونُوخَسُ ، بضَمّ فسُكُون : قَريَةٌ من رُسْتَاقِ بُخَارَى.

[ندس] : النَّدْس : الطَّعْنُ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لجَرِيرٍ :

نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بِالقَنَا

ومارَ دَمٌ مِنْ جارِ بَيْبَةَ ناقِعُ (٤)

وقيل : نَدَسَهُ نَدْساً : طَعَنه طَعْناً خَفِيفاً ، وقد يكونُ النَّدْسُ الطَّعْنَ بالرِّجْلِ ، ومنه‌ حديثُ أَبِي هُرَيْرةَ رضِيَ الله تَعالَى عنه : «أَنَّه دَخَل المَسْجِدَ وهو يَنْدُسُ الأَرْضَ برِجْلِه» ‌أَي يَضْرِبُ بِها.

__________________

(١) في التهذيب : أو اتسع.

(٢) التهذيب : أو بحجرٍ أو بغيره.

(٣) وضبطت أيضاً اللفظتان بالفتح في التهذيب واللسان.

(٤) عن الديوان والصحاح ، وبالأصل «نافع».