بمَعْنَى ، لِظَاهِرِ : (إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ) الْبَغْضاءَ (١).

والْبِغْضَةُ ، بالكَسْرِ ، والْبَغْضَاءُ : شِدَّتُه ، وكَذلِكَ البَغَاضَةُ وبَغضَ ، ككَرُمَ ، ونَصَرَ ، وفَرِحَ ، بَغَاضَةً مَصْدرُ الأَوَّلِ.

فهو بَغِيضٌ ، مِنْ قَوْمٍ بُغَضَاءَ.

ومن المَجَازِ : يُقَالُ ، نَسَبَهُ ابنُ بَرِّيّ إِلى أَهْلِ اليَمَنِ : بَغَضَ (٢) جَدُّكَ ، كَتَعَسَ جَدُّكَ ، وهو من حَدِّ كَرُمَ.

ومن المجاز في الدُّعاءِ : نَعِمَ (٣) اللهُ بِكَ عَيْناً وبَغَضَ (٤) بعَدُوِّك عَيْناً ، وهو من حَدِّ نَصَرَ.

وقال : أَبو حَاتِمٍ : قَوْلُهُم أَنَا أَبْغُضُهُ ويَبْغُضُنِي ، بالضَّمِّ ، لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، من كَلام الحَشْوِ ، وأَثْبَتَها ثَعْلَبٌ وَحْدَهُ ، فإِنّه قالَ في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : (إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ) (٥). أَيْ الباغِضِين ، فَدَلَّ هذا على أَنَّ بَغَضَ عنْده لُغَةٌ ، ولَوْ لَا أَنَّهَا لُغَةٌ عِنْدَه لَقَالَ مِنَ المُبْغِضِينَ.

وقَوْلُهُم : مَا أَبْغَضَهُ لِي. شَاذٌّ لا يُقَاس عَليْه ، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيّ. قال ابنُ بَرِّيّ : إِنَّمَا جَعَلَه شَاذًّا ، لأَنَّهُ جَعَلَهُ من أَبْغَضَ ، والتَّعَجُّب لا يكونُ من أَفْعَلَ إِلاَّ بِأَشَدَّ ونَحْوِه ، قال : وليْس كما ظَنَّ ، بَل هُوَ من بَغُضَ فُلانٌ إِلَيَّ. قال : وقد حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ والنَّحْو : ما أَبْغَضَنِي له ، إِذا كُنْتَ أَنْتَ المُبْغِضَ لَه ، وما أَبْغَضَنِي إِليْه ، إِذا كانَ هُوَ المُبْغِضَ لَكَ.

انْتَهَى. وقال ابنُ سِيدَه : وحَكَى سِيبَوَيْه : ما أَبْغَضَنِي لَهُ ، ومَا أَبْغَضَهُ إِلَيَّ. وقال : إِذا قُلْتَ : ما أَبْغَضَنِي لَهُ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّكَ مُبْغِضٌ لَه ، وإِذَا قُلْتَ : ما أَبْغَضَهُ إِلَيَّ فإِنَّمَا تُخْبِرُ أَنَّهُ مُبْغَضٌ عِنْدك.

وأَبْغَضُوهُ ، أَي مَقَتُوهُ ، فهو مُبْغَضٌ.

وبَغِيضُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ بنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ : أَبُو حيٍّ مِنْ قَيْسِ.

والتَّبْغِيضُ ، والتَّبَاغُضُ ، والتَّبَغُّضُ : ضِدُّ التَّحْبِيبِ ، والتَّحابُبِ ، والتَّحَبُّبِ ، تقولُ : حَبُبَ إِليَّ زَيْدٌ : وبَغُضَ إِليَّ عَمْرٌو ، وتَحَبَّبَ لي فُلانٌ ، وتَبَغَّضَ لي أَخُوه. وما رَأَيْتُ أَشَدَّ تَبَاغُضاً منهما ، ولَمْ يَزَالا مُتَبَاغِضَيْنِ.

وبَغِيضُ التَّميمِيُّ الحَنْظَلِيّ غَيَّرَ النبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم اسْمَهُ حِينَ وَفَدَ عليه بحَبِيبٍ ، تَفَاؤُلاً.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

البِغْضَةُ ، بالكَسْرِ : القَومُ يَبْغَضُونَ ، قاله السُّكَّرِيّ في شَرْحِ قَوْل سَاعِدَةَ بنِ جُؤيَّةَ :

ومِنَ العَوَادي أَنْ تَقَتْكَ بِبِغْضَةٍ

وتَقَاذُفٍ منها وأَنَّكَ تُرْقَبُ.

قال ابنُ سِيدَه : فَهُوَ على هذا جَمْعٌ ، كغِلْمَةٍ وصِبْيَةٍ ، ولو لا أَنَّ المَعْهُودَ من العَرَبِ أَن لا تَتَشَكَّى من مَحْبُوبٍ بِغْضَةً في أَشْعارِهَا لَقُلْنَا إِنَّ البِغْضَةَ هُنَا الإِبْغاضُ.

وبَغَّضَهُ اللهُ إِلى الناسِ ، فهُوَ مُبَغَّضٌ : يُبْغَضُ كَثِيراً.

والبَغَاضَةُ : شِدَّةُ البُغْضِ ، قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيّ :

أَبَا مَعْقِلٍ لا تُوطِئَنْكَ بَغَاضَتِي

رُؤُوسَ الأَفَاعِي مِن مَرَاصِدِها العُرْمِ

والبَغُوضُ : المُبْغِضُ ، أَنْشَدَ سِيبَوَيْه :

ولكِنْ بَغُوضٌ أَن يُقَالَ عَدِيمُ (٦)

قلتُ : وفيه دَلِيلٌ قَوِيٌّ لِمَا ذَهَبَ إِليه ثَعْلَبٌ من أَنَّ بَغَضْتُه لُغَةٌ ، لأَنَّ فَعُولاً إِنَّمَا هي في الأَكْثَرِ عن فاعِلٍ لا مُفْعِلٍ وقيل : البَغِيضُ المُبْغِضُ والمُبْغَضُ جَمِيعاً ، ضِدٌّ.

والمُبَاغَضَةُ : تَعَاطِي البَغْضَاءِ ، وقد بَاغَضْتُه. أَنْشَد ثَعْلبٌ :

يَا رُبَّ مَوْلًى سَاءَنِي مُبَاغِضِ

عَلَيَّ ذِي ضِغْنٍ وضَبَّ فَارِضِ

له قُرُوءٌ كقُرُوءِ الحَائِضِ (٧)

__________________

(١) سورة المائدة الآية ٩١.

(٢) ضبطت اللفظتان بغض وتعس بفتح وكسر ثانيهما عن القاموس ، والعبارة في اللسان : وأهل اليمن يقولون : «بَغُضَ جدّك كما يقولون عَثَر جدّك».

(٣) في الأساس : أنعم.

(٤) في اللسان والأساس : وأبغض.

(٥) سورة الشعراء الآية ١٦٨.

(٦) كتاب سيبويه ونسب فيه لمزاحم العقيلي وصدره فيه ٢ / ٢٩٨.

فرطن لا ردّ لما بتّ وانقضى

قال الشنتمري : وصف كبره وذهاب شبابه وقوته وفتوته فيقول : فرطن أي ذهبن وتقدمن ، فلا ردّ لما فات منهن.

(٧) بهامش اللسان : قوله : وضب فارض ، الضب : الحقد ، والفارض.