والبَغِيضُ : لَقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِق ، يُقَالُ لِوَلَدِهِ بَنُو البَغِيضِ.

[بوض] : بَاضَ بَوْضاً ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابن الأَعْرَابِيّ ، أَي أَقَامَ بالمَكَانِ ولَزِمَ.

وبَاضَ بَوْضاً إِذا حَسُنَ وَجْهُهُ بَعْدَ كَلَفٍ ، ومِثْلُه بَضَّ يَبِضُّ.

[بهض] : بَهَضَنِي هذا الأَمْرُ ، كمَنَعَ ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وكَذلِكَ أَبْهَضَنِي ، بالأَلِفِ ، وهي لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ ، كَذا نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ عن الخَارْزَنْجِيّ. وقال أَبو تُرَابٍ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا من أَشْجَعَ يَقُولُ : بَهَضَنِي الأَمْرُ وبَهَظَنِي ، أَي فَدَحَنِي. قَال الأَزْهَرِيّ : ولم يُتَابِعْهُ عَلَى ذلِكَ أَحَدٌ. قُلْتُ : ولِذَا قَالَ المُصَنِّفُ : وبالظَّاءِ أَكْثَرُ.

وفي اللِّسَانِ : البَهْضُ : ما شَقَّ عَليْكَ ، عن كُرَاع ، وهي عَرَبِيَّةٌ البَتَّةَ.

[بيض] : الأَبْيَضُ : ضِدُّ الأَسْوَدِ ، من البَيَاضِ ، يَكُونُ ذلِكَ في الحَيَوَانِ والنَّبَاتِ وغيْرِ ذلِكَ مِمَّا يَقبَلُهُ غيْرُه ، وحَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ في الماءِ أَيْضاً ، ج بِيضٌ ، بالكَسْرِ ، قال الجَوْهَرِيُّ : وأَصْلُهُ بُيْضٌ ، بالضَّمِّ ، أَبْدَلُوه بالكَسْرِ لتَصِحَّ الياءُ.

والأَبْيَضُ ، السَّيْفُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، أَيْ لِبَيَاضِهِ. قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ :

شَرِبْتُ بجَمِّه وصَدَرْتُ عَنْه

بأَبْيَضَ صَارِمٍ ذَكَرٍ إِباطِي

والْأَبْيَضُ : الْفِضَّةُ ، لِبَيَاضِهَا ، ومِنْه‌ الحَدِيثُ : «أُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ والأَبْيَضَ» ‌هُمَا الذَّهَبُ والفِضَّةُ (١).

والْأَبْيَضُ : كَوْكَبٌ في حَاشِيَةِ المَجَرَّةِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ومن المَجَاز : الْأَبْيَضُ : الرَّجُلُ النَّقِيُّ العِرْضِ. قال الأزْهَريّ : إِذا قالَتِ العَرَبُ فُلانٌ أَبْيَضُ ، وفُلانَةُ بَيْضَاءُ ، فالمَعْنَى نَقَاءُ العِرْضِ من الدَّنَسِ والعُيُوبِ ، من ذلِكَ قَوْلُ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى يَمْدَحُ هَرِمَ بنَ سِنَانٍ :

أَشَمُّ أَبْيَضُ (٢) فَيّاضٌ يُفَكِّك عَنْ

أَيْدِي العُنَاةِ وعَن أَعْنَاقِهَا الرِّبَقَا

وقال ابنُ قَيْس الرُّقيّاتِ في عَبْدِ العَزيزِ بْن مَرْوانَ :

أَمُّكَ بَيْضَاءُ مِنْ قُضَاعَةَ في ال

بَيْتِ الَّذِي يُسْتَظَلُّ في طُنُبِهْ

قال : وهذا كَثِيرٌ في [كلامهم و] شِعْرِهم ، لا يُرِيدُون به بَيَاضَ اللَّوْنِ ، ولكِنَّهُم يُرِيدُون المَدْحَ بالكَرَمِ ، ونَقَاءِ العِرْضِ من العُيُوبِ [والأدناس] (٣).

وإِذَا قَالُوا : فُلانٌ أَبْيَضُ الوَجْهِ ، وفُلانَةُ بَيْضَاءُ الوَجْهِ ، أَرادُوا نَقَاءَ اللَّوْنِ من الكَلَفِ والسَّوَادِ الشَّائِنِ. قَال الصَّاغَانِيّ : وأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِر :

بِيضٌ مفارِقُنَا تَغْلِي مَرَاجِلُنَا.

نَأْسُو بأَمْوالِنَا آثَارَ أَيْدِينا (٤)

فإِنَّهُ قِيلَ فيه مِائَتا قَوْلٍ ، وقد أُفْرِدَ لِتَفْسِيرِ هذَا البَيْتِ كِتَاب. والبَيْتُ يُروَى لِمِسْكِين الدَّارِميّ ، وليْسَ لَهُ. ولِبَشامَةَ ابْن حَزْنٍ النَّهْشَلِيّ. ولبَعْضِ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَة ، كذا في التَّكْمِلَةِ ، وفي العُبَاب : سَمِعْتُ وَالِدِي ، المَرْحُوم ، بغَزْنَةَ في شُهُورِ سَنَةِ نَيِّفٍ وثَمَانِينَ وخَمْسَمائةٍ يَقُولُ : كُنتُ أَقْرَأُ كِتَابَ الحَمَاسَةِ لابِي تَمّامٍ على شَيْخِي بغَزْنَةَ ، ففَسَّرَ لي هذا البَيْتَ ، وأَوَّلَ لي قَولَهُ : بِيضٌ مَفَارِقُنا مِائَتَيْ تَأْوِيلٍ ، فاسْتَغْرَبْتُ ذلِكَ حَتَّى وَجَدْتُ الكِتَابَ الَّذِي بُيِّنَ فيه هذِه الوُجُوهُ ببَغْدَادَ في حُدُودِ سَنَة أَرْبَعِينَ وسِتَّمِائةٍ ، والحَمْدُ لله على نِعَمِه.

قُلْتُ : وأَبْيَضُ الوَجْهِ : لَقَبُ أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ ابن مُحَمَّدٍ ، أَبِي البَقَاءِ جَلالِ الدين البَكْرِيّ المُتَوَفَّى سنة‌

__________________

القديم وقيل العظيم. وقوله : له قروء يقول : لعداوته أوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض.

(١) انظر النهاية : بيض ، ١ / ١٧٢.

(٢) في الديوان : أغرّ أبيض.

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) البيت في شرح ديوان الحماسة للتبريزي ١ / ٥٣ ونسبها لبعض بني قيس بن ثعلبة ، قال : ويقال إنها لبشامة بن حزن النهشلي. من أبيات مطلعها :

إنا محبوك يا سلمى فحبينا

وإن سقيت كرام الناس فاسقينا

ويروى : بيض معارقنا ، قال : والأشهر بيض مفارقنا.