وأَبَاضَ الكَلَأُ : ابْيَضَّ ويَبِسَ.

والمُبَايَضَةُ : المُغَالَبَةُ في الْبَيَاضِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وأَبْيَضَتِ المَرْأَةُ وأَبَاضَتْ : وَلَدَت البِيضَ ، وكَذلِكَ الرَّجُلُ.

والبَيَّاضُ ، ككَتَّانٍ : الَّذِي يُبَيِّضُ الثِّيَابَ ، على النَّسَب ، لا عَلَى الفِعْل ، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هو مُبَيِّضٌ.

والثِّيَابَ ، على النَّسَبِ ، لا عَلَى الفِعْل ، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هُوَ مُبَيِّضٌ.

والْأَبْيَضُ ، عِرْقُ السُّرَّةِ ، وقِيلَ : عِرْقٌ في الصُّلْبِ ، وقِيل : عِرْقٌ في الحَالِبِ ، صِفَةٌ غالِبَةٌ ، كُلُّ ذلِكَ لِمَكَانِ الْبَيَاضِ.

وقال الجوْهَرِيُّ : الْأَبْيَضَانِ : عِرْقان في حَالِبِ الْبَعِيرِ ، وأَنْشَد للرَّاجِزِ.

كأَنَّما يَيْجعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ

قال الصاغَانِيّ : ووقعَ في الصّحاح : عِرْقا أَبْيَضِهِ بالألف ، والصَّوابُ عِرْقَيْ بالنَّصْبِ كقَوْلِهم : يَوْجَعُ رَأْسَه (١).

وقال غيْرُه : هُمَا عِرْقَا الوَرِيد. وقيلَ : عِرْقَانِ في البَطْنِ ، لِبَيَاضِهِمَا قال ذو الرُّمَّة :

وأَبْيَضَ قد كَلَّفْتُه بعدَ شُقَّةٍ

تَعَقَّدَ منها أَبْيَضَاهُ وحَالِبُهْ

وبَيَاضُ الكَبِدِ والقَلْبِ والظُّفرِ : ما أَحَاطَ بهِ. وقِيلَ : بَيَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ : ما أَطَافَ بالْعِرْقِ من أَعْلَى القَلْبِ. وبَيَاضُ البَطْنِ : بَنَاتُ اللَّبَنِ وشَحْمُ الكُلَى ونَحْوُ ذلِكَ ، سَمَّوْهَا بالْعَرَضِ كَأَنَّهُمْ أَرَادُوا : ذَاتَ البَيَاضِ.

وكَتِيبَةٌ بَيْضَاءُ : عَلَيْهَا بَيَاضُ الحَدِيد.

والبَيْضَاءُ : الشَّمْسُ ، لِبَيَاضِهَا ، قال الشَّاعِر :

وبَيْضَاءَ لم تَطْبَعْ ولَمْ تَدْرِ مَا الخَنَا

تَرَى أَعْيُنَ الفِتيَانِ من دُونِهَا خُزْرَا

ويقال : كَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَيَّ بَيْضَاءَ ولا سَوْداءَ ، أَي كَلِمَةً حَسَنَة ولا قبِيحَةً ، على المَثَلِ.

وكَلَامٌ أَبْيَضُ : مَشْرُوحٌ ، على المَثَلِ أَيْضاً ، وكذا صَوْتٌ أَبْيَضُ ، أَي مُرْتَفِعٌ عَال ، على المَثَلِ أَيضاً.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ لِلْأَسْوَدِ : أَبو الْبَيْضَاءِ ، ولِلْأَبْيَضِ أَبُو الجَوْنِ.

واليَدُ الْبَيْضَاءُ : الحُجَّة المُبَرْهَنَةُ ، وهي أَيْضاً اليَدُ الَّتِي لا تُمَنُّ والَّتِي عن غيْرِ سُؤَالٍ ، وذلِكَ لشَرَفِهَا في أَنْوَاعِ الحِجَاجِ والعَطَاءِ.

وأَرْضٌ بَيْضَاءُ : مَلْسَاءُ لا نَباتَ فِيهَا ، كَأَنَّ النَّبَات كان يُسَوِّدُهَا ، وقِيلَ : هي الَّتِي لم تُوطَأْ.

وبَيَاضُ الجِلْدِ : ما لا شَعْرَ عليه.

ودَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ ، كَبَيُوضٍ ، وهُنَّ بُوضٌ.

وغُرَابٌ بَائِضٌ على النَّسَبِ.

والْأَبْيَضُ : مُلْكُ فَارِسَ لِبَيَاضِ أَلْوَانِهِم ، أَو (٢) لِأَنَّ الغَالِبَ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ.

والبَيْضَةُ ، بالفَتْح : عِنَبٌ بِالطَّائِفِ ، أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ.

وبَيْضَةُ السَّنَامِ : شَحْمَتُهُ ، على المَثَل.

وبِيضَ الحيُّ : أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُمْ وأَخَذَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ لهُم (٣) ، وبِضنَاهُمْ ، كَابْتَضْنَاهُم : فَعَلنا بِهِم ذَلِكَ عَنوَةً.

وبَيْضَةُ الصَّيْفِ : مُعْظَمُهُ. وبَيْضَةُ الحَرّ : شِدَّتُهُ. وبَيْضَةُ القَيْظِ : شِدَّةُ حَرِّه ، وقال الشَّمّاخ :

طوَى ظِمْأَهَا في بَيْضَةِ القَيْظِ بَعْدَما

جَرَى في عِنَانِ الشَّعْرَيَيْنِ الأَمَاعِزُ

وقَالَ بَعْضُ العَرَب : يَكونُ على المَاءِ بَيْضَاءُ القَيْظِ ، وذلِكَ من طُلُوعِ الدَّبَرَانِ إِلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ.

وفي الأَسَاس : أَتيْتُهُ في بَيْضَةِ القَيْظِ ، وبَيْضَاءِ الْقَيْظِ ، أَي صَمِيمِه ، من (٤) طُلُوعِ سُهيْل والدَّبَرَانِ. وقال الأَزْهَرِيُّ : والَّذِي سَمِعْتُهُ : يَكُونُ على المَاءِ حَمْرَاءُ القَيْظِ [وحَمَّارَةُ القيظِ] (٥).

__________________

(١) انظر ما مرّ في مادة «أبض».

(٢) في النهاية واللسان : «ولانّ» بدل «أو لأن».

(٣) في المطبوعة الكويتية : «إلهم» تصحيف.

(٤) في الأساس : «بين».

(٥) زيادة عن التهذيب.