وحَبَضَ الغُلامُ ، إِذا ظُنَّ بِهِ خَيْراً فأَخْلَفَ ، فهو حَابِضٌ قال :

وإِنّا لَقَوّالُونَ لِلْخَصْمِ أَنْصِتُوا

إِذَا حَبَضَ الكَعْبِيُّ إِلاَّ التَّكَعُّبَا

يَقُولُ : إِذا لَمْ يَكُنْ عِنْدَه شَيْ‌ءُ غير أَنْ يَقُول : أَنا من بَنِي كَعْبٍ.

وحَبَضَ القَوْمُ يَحْبِضُون حُبُوضاً : نَقَصُوا.

وقال اللَّيْثُ : القَلْبُ يَحْبِضُ حَبْضاً أَي يَضْرِبُ ضَرْباً شَدِيداً ثمّ يَسْكُنُ ، وكَذلِكَ العِرْقُ يَحْبِضُ ثُمَّ يَسْكُنُ.

والمِحْبَضُ ، كمِنْبَرِ : عُودٌ يُشْتَارُ بِهِ العَسَلُ ، كما في الصّحاح ، أَو يُطْرَدُ به الدَّبْرُ ، بفَتْح فسُكون ، والجَمْع مَحَابِضُ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَحْلاً :

كَأَنَّ أَصْوَاتَها مِنْ حَيْثُ تَسْمَعُهَا

صَوْتُ الْمَحَابِضِ يَنْزِعْنَ المَحَارِينَا

المَحَارِين : مَا تَسَاقَطَ من الدَّبْرِ في العَسَل فمَاتَ فيه.

وقال الشَّنْفَرَى وأَشْبَعَ الكَسْرَ فوَلَّد ياءً :

أَو الخَشْرَمُ المَبْثُوثُ حَثْحَثَ دَبْرَهُ

مَحَابِيضُ أَرْسَاهُنَّ شارٍ مُعَسِّلُ

أَراد بالشَّارِي الشَّائرَ ، فقَلَبَهُ.

والمِحْبَضُ : الْمِنْدَفُ ، نقلَه الجَوْهَرِيّ عن أَبِي الغَوْثِ ، والجَمْع أَيْضاً مَحَابِضُ.

وحَبُّوضَةُ ، كسَبُّوحَةٍ : قَرْيَةٌ قَرِيبَةٌ من شِبَام وتَرِيمَ ، من أَعمالِ حَضْرَمَوت.

وحَبِيضٌ ، كأَمِير : جَبَلٌ قُرْبَ مَعْدنِ بَنِي سُلَيْمٍ ، نقله الصَّاغَانِيّ : قُلتُ : هو يَمْنَةَ الحَاجِّ إِلى مَكَّةَ شَرَّفَهَا الله تَعالَى.

وأَحبَضَ : سَعَى ، عن ابن الأَعْرَابِيّ. وأَحْبَضَ السَّهْمُ ضِدُّ أَصْرَدَ ، نقله الجوْهَرِيّ. وفي الأَسَاس : يُقَالُ : أَنْبَضَ فأَحْبَضَ.

وقال أَبو عَمْرٍو. أَحْبَضَ الرَّكِيَّةُ إِحْبَاضاً : كَدَّهَا فلم يَتْرُكْ فِيهَا مَاءً. قال : والإِحْبَاطُ : أَنْ يَذْهَبَ مَاؤُهَا فلا يَعُودُ كما كَانَ. قال : وسأَلتُ الحُصَيْبِيّ عنه فقال : هُمَا بمَعْنًى واحِدٍ.

وحَبَّضَ الله تَعَالَى عنه تَحْبِيضاً ، أَي سَبَّخَ عنه وخَفَّفَ ، كما في العُبَابِ والنَّوادِر.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه :

حَبَضُ الدَّهْرِ ، بالتَّحْرِيك : ضَرَبَانُه ، عن اللَّيْث.

والمَحَابِضُ : أَوْتَارُ العُودِ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِل :

فُضْلَى تُنَازِعُهَا المَحَابِضُ رَجْعَهَا

حَذَّاء لا قَطعٌ ولا مِصْحَالُ (١)

ورجُلٌ حَابِضٌ وحَبَّاضٌ : مُمْسِكٌ لِمَا في يَدَيْهِ بَخِيلٌ.

وحَبَضَ لنا بشَيْ‌ءٍ ، أَيْ أَعْطَانَا.

[حرض] : الْحَرَضُ ، مُحَرَّكَةً : الفَسَادُ يَكُون في البَدَنِ ، وفي المَذْهَبِ ، وفي العَقْلِ قالَه ابنُ عَرَفَةَ.

والْحَرَضُ : الرَّجُلُ الفَاسِدُ المَرِيضُ ، يُحْدِثُ في ثِيَابِه ، وَاحِدُه وَجَمْعُه سَوَاءٌ ، كما في الصّحاح ، كالحَارِضَةِ ، والحَارِضِ ، والحَرِضِ ، كَكَتِفٍ ، يقالُ : إِنَّه حَارِضَةُ قَوْمه ، أَي فَاسِدُهم.

والحَرَضُ : الكَالُّ المُعْيِي ، وقِيلَ : هو. المُشْرِفُ عَلَى الهَلَاكِ ، كالحَارِضِ. يُقَالُ : رَجُلٌ حَرَضٌ وحَارِضٌ ، إِذا أَشْرَفَ على الهَلاكِ. وقِيلَ : الحَارِضَةُ والْحَرَضُ : مَنْ لا خَيْرَ عِنْدَهُ ، وهو مَجَاز ، ورَوَى الأزْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ : رَجُلٌ حَارِضَةٌ : لا خَيْرَ فيه ، قال :

يا رُبَّ بَيْضَاءَ لها زَوْجٌ حَرَضْ

حَلاَّلَةٍ بَيْنَ عُرَيْقٍ وحَمَضْ (٢)

أَو هو الَّذِي لا يُرْجَى خَيْرُه ولا يُخَاف شَرُّه ، وهو مَجَاز.

يُقَال للْوَاحِدِ والجَمْع والمُؤَنَّثِ ، قالَ الفَرَّاءُ : يُقَال : رَجُلٌ حَرَضٌ ، وقَوْم حَرَضٌ ، وامْرَأَةُ حَرَضٌ ، يَكُون مُوَحَّداً على كُلّ حالٍ ، الذَّكَرُ والأُنْثَى والجَمْعُ فيه سَوَاءُ. قال : ومِنَ العَرَبِ مَنْ يَقُولُ : للذَّكَرِ حَارِضٌ والأُنْثَى حَارِضَةٌ.

ويُثَنّى هُنَا ويُجْمَعُ ، لأَنَّهُ خَرَجَ على صُورَةِ فَاعل ، وفَاعِلٌ يُجْمَعُ. قال : وأَمَّا الحَرَضُ فتُرِكَ جمْعُهُ لأَنَّهُ مَصْدَرٌ بمَنْزِلَةِ‌

__________________

(١) في التهذيب : بأحذّ لا قطعٍ ولا مصحالٍ.

(٢) حمض وعريق ، بالتصغير ، مرضعان بين البصرة والبحرين.