مَوْضِعُ الْحَيْضِ ، فكَأَنَّهُ قال : اعْتَزِلُوا النَّسَاءَ في مَوْضِعِ الحَيْضِ ، ولا تُجامِعُوهُنّ في ذلِكَ المَكَانِ. فهو اسمٌ ومَصْدَرٌ. قِيلَ : ومِنْه الحَوْضُ ، لأَنَّ المَاءَ يَحِيضُ ، أَي يَسِيلُ إِلَيْه ، قال : والعَرَبُ تُدْخِلُ الْوَاوَ على الْيَاءِ والْيَاءَ على الْواوِ ، لِأَنَّهُمَا من حَيِّزٍ وَاحِدٍ وهو الهَوَاءُ ، وهما حَرْفَا لِينٍ.

قاله الأَزْهَرِيّ ، ونَقَلَه الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً ، فلا عِبْرَةَ باسْتِبْعَاد شَيْخِنا له ، وهو ظاهرٌ.

والحَيْضَةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَةُ ، أي مِنْ دُفَعِ الحَيْضِ ونُوَبِهِ.

والحِيضَةُ ، بالكَسْر : الاسْمُ ، والجَمْعُ الحِيَضُ ، كما في الصّحاحِ.

وفي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : «لَيْسَتْ حِيضَتُكِ في يَدِكِ» ‌، وهو بالكَسْرِ الاسْمُ من الحَيْضِ ، والحالُ التي تَلْزَمُهَا الْحَائِضُ من التَّجَنُّبِ كالجِلْسَةِ والقِعْدَةِ من الجُلُوسِ والقُعُودِ.

والحِيضَةُ ، أَيْضاً : الخِرْقَةُ الَّتِي تَسْتَثْفِرُ بِهَا المَرْأَةُ.

وقَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : «لَيْتَنِي كُنْتُ حِيضَةً مُلْقَاةً».

والتَّحْيِيضُ : التَّسْيِيلُ ، قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلٍ :

أَجالَتْ حَصَاهُنَّ الذَّوَارِي وحَيَّضَتْ

عَلَيْهِنّ حَيْضَاتُ السُّيُولِ الطَّوَاحِمِ

والتَّحْيِيضُ : المُجَامَعَةُ في الحَيْض ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ (١).

والمُسْتَحَاضَةُ : مَنْ يَسِيلُ دَمُها ولا يَرْقَأَ في غَيْرِ أَيّام مَعْلُومَة ، لا مِنْ عِرْقِ الحَيْضِ ، بَلْ من عِرْق يُقَالُ له العاذِلِ ، وقد استُحِيضَتْ. وفي الصّحاح : استُحِيضَت المَرْأَةُ أَي اسْتَمَرَّ بها الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِهَا ، فهي مُسْتَحَاضَةٌ ، هكَذا بالمَبْنِيّ على المَفْعُول ، ووُجِدَ بِخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا : استُحِيضَتْ ، وهو اسْتَفْعَالٌ من الحَيْضِ ، وإِذا استُحِيضَت المَرْأَةُ في غَيْرِ أَيّامِ حَيْضِها صَلَّتْ وصَامَتْ ، ولم تَقْعُدْ كما تَقْعُد الْحَائِضُ عن الصَّلاةِ.

وحَيْضٌ : جَبَلٌ بالطَائِفِ ، ويُقَالُ. هوَ شِعْبٌ بتِهَامَةَ لهُذَيْلٍ ، يَجِي‌ءُ من السَّرَاة. وقيل : حَيْضٌ ويَسُومُ : جَبَلانِ بِنَخْلَةَ (٢) ، كما في العُبَابِ.

وتَحَيَّضَتْ : قَعَدَت أَيّامَ حَيْضِهَا عَنِ الصَّلَاةِ ، أَي تَنْتَظِر انْقِطَاعَ الدَّم.

وفي الحَدِيثِ : «تَحَيَّضِي في عِلْمِ الله سِتًّا أَو سَبْعاً» ‌كما في الصّحاح ، أَي عُدِّي نَفْسَكِ حَائِضاً ، وافْعَلِي ما تَفْعَل الْحَائِضُ ، وإِنَّما خَصَّ السِّتَّ أَو السَّبْعَ (٣) لأَنَّهَا الغَالِبُ على أَيَّامِ الحَيْض.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

حاضَ السَّيْلُ : فاضَ.

والحِيضَةُ ، بالكَسْر : الدَّمُ نَفْسُه وكَذلِكَ المَحِيضُ.

والحِيَاضُ ، ككِتَابٍ : عدمُ الحَيْضَةِ. قال الفرَزْدَق :

خَوَاقُ حِيَاضِهنَّ تَسِيلُ سَيْلا

على الأَعْقَابِ تَحْسبُهَا خِضَابَا

وحَاضَت السَّمُرَةُ حَيْضاً ، وهي شَجَرَةٌ يَسِيلُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ كالدَّم ، كما في الصّحاح وهو مَجَاز. وقال غَيْرُهُ : حَاضَتِ الشَّجَرَةُ : خَرَجَ منها الدُّوَدِمُ (٤) ، وهو شَيْ‌ءٌ كالدَّمِ على التَّشْبِيهِ. قال الزَّمَخْشَرِيُّ : يُضَمَّدُ به رَأْسُ المَوْلُودِ ليُنَفَّرَ عنه الجَانُّ.

وقال اللَّحْيَانِيُّ في باب «الصَّاد والضّاد» حاصَ وحاضَ بمَعْنًى وَاحِدٍ ، وكذلِكَ قَالَه ابنُ السِّكِّيت.

ومن المَجَازِ : العَزْلُ حَيْضُ الرِّجَالِ.

وتَقُولُ : فُلانٌ دَيْدَنُه أَنْ يَحِيصَ ويَحِيضَ. ويُوشَكُ أَن يَحِيضَ.

وتَحَيَّضَتْ مِثْلُ حَاضَتْ ، أَو شَبَّهَتْ نَفْسَهَا بِالْحَائِضِ.

وحَاضَتْ : بَلَغَتْ سِنَّ الْمَحِيضِ. ومنه الحَدِيثُ : «لا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إلاّ بخِمَارٍ» فإِنَّهُ لَمْ يُرِدْ في أَيّام حَيْضِهَا ، لأَنَّ الحَائِضَ لا صَلاةَ عَلَيْهَا.

والمِحْيَضَةُ (٥) : الخِرْقَةُ المُلْقَاةُ ، والجَمْعُ المَحَايِضُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. ومنه‌ حَدِيثُ بِئْرِ بُضَاعَةَ : «يُلْقَى فِيهَا المَحَايِضُ». وقِيلَ : المَحَايِضُ جَمْعُ المَحِيضِ ، وهو مَصْدَرُ حَاضَ : فَلَمَّا سُمِّي به جَمَعَهُ.

__________________

(١) في التكملة : وحيَّض : إذا جامع في الحيض.

(٢) في معجم البلدان : جبلان بنجد.

(٣) في النهاية : الست والسبع.

(٤) عن التهذيب ، وعنه ضبطت ، وبالأصل «الدردم».

(٥) ضبطت عن الصحاح والنهاية ، وفي اللسان ، ضبط قلم ، بفتح فكسر ففتح.