ويَقَعُ المَحِيضُ على المَصْدَرِ ، والزَّمَانِ ، والدَّم ، كما تَقَدَّمَ.

والحَيْضَةُ : السَّيْلَةُ ، والجَمْعُ الحَيْضَاتُ.

ويُجْمَعُ الْحَائِضُ أَيْضاً على حَاضَةٍ ، كَحَائِكٍ وحَاكَةٍ ، وسَائِق وسَاقَةٍ.

فصل الخاءِ‌

مع الضاد‌

[خرض] : الخَرِيضَةُ ، كسَفِينَةٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وقال اللَّيْثُ : هي الجَارِيَةُ الحَدِيثَةُ السِّنِّ ، الحَسَنَةُ ، البَيْضَاءُ التَّارَّةُ ، وجَمْعُهَا وخَرَائِضُ.

هكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ عن اللَّيْثِ. وقال الأَوّلُ : لَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ اللَّيْث ، ولَعَلَّهُ بالصَّادِ (١) وهذا يَقْتَضِي أَنَّهُ من مادَة «خ ر ص» وذَكَرَهَا الأَزْهَرِيّ في رُباعِيّ الخَاءِ مَعَ الصَّادِ المُهْمَلَةِ ، امْرَأَةٌ خَرْبَصَةٌ : شَابَّةٌ ذَاتُ تَرَارَةٍ. والجمعُ خَرَابِصُ وذَكَرَهَا ابنُ عَبَّادٍ في رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعِ الضادِ المُعْجَمَتَيْن ، بعد ذَكْره إيَّاها في الثُّلَاثِيّ في الخَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَتَيْن. قال الصّاغَانِيّ : وأَنَا من عُهْدَةِ هذِهِ اللَّفْظَةِ فَالِجُ بنُ خَلَاوَةَ ، وبَرِي‌ءٌ بَرَاءَةَ الذِّئْبِ من دَمِ يُوسُفَ صَلَوَاتُ اللهِ وسَلَامُه عَلَيْه ، كما في العُبَابِ. واختَلَفَتْ عِبَارَتُه في التَّكْمِلَة ، فَإِنَّه بَعْد ذِكْرِ عِبَارَةِ الأَزْهَرِيّ التي تَقَدَّمت قال : والصَّوابُ ما ذَكَرَه اللَّيْثُ ، أَي في رُبَاعِيّ الخَاءِ والصَّادِ (٢). وفي إِطلاقِ قَوْلِ المصنِّف : ولَعَلَّه بالصَّادِ ، مَحَلُّ نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.

[خضض] : الْخَضَاضُ ، كسَحَابٍ : الشَّيْ‌ءُ اليَسِيرُ من الحُلِيِّ. قال (٣) القَنَانِيُّ :

ولَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً

لَقُلْتَ : غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ

قال ابنُ بَرِّيّ : ومثْلُهُ قَوْل الآخَرِ :

جَارِيَةٌ في رَمَضَانَ المَاضِي		تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ
مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاضِ		قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ

والخَضَاضُ : الأَحْمَقُ ، كالخَضَاضَةِ ، يُقَال : رَجُلٌ خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ ، أَيْ أَحْمَقُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

والخَضَاضُ : المِدَادُ ، والنَّفْسُ ، ورُبما يُكْسَر ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ.

والخَضَاضُ : مِخْنَقَةُ السِّنَّوْرِ ، أَو مِخْنَقَةُ الغَزَالِ.

والخَضَاضُ : غُلُّ الأَسِيرِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

والخَضَضُ ، مُحَرِّكَةٌ ، مَقْصُورٌ منه ، كَمَا في العُبَابِ ، وأَيْضاً : أَلْوانُ الطَّعَامِ ، عن ابنِ بُزُرْجَ.

والخَضَضُ : الخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ ، يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ من الإِمَاءِ ، نقله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ. وأَنْشَدُوا :

وإِنَّ قُرُومَ خَطْمَةَ أَنْزَلَتْنِي

بِحَيْثُ يُرَى من الخَضَضِ الخُرُوتُ

وخَضَّضَها تَخْضِيضاً : زَيَّنَهَا به (٤) نقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

وقال اللَّيْثُ : الخَضِيضُ : المَكَانُ المُتَتَرِّب تَبُلُّه الأَمْطَارُ.

والخَضْخَاضُ : ضَرْبٌ من القَطِرَانِ ، تُهْنَأْ به الإِبِلُ ، هذا نَصُّ الصّحاح. وقال الأَزْهَرِيّ : بل هُوَ نِفْطٌ أَسْوَدُ رَقِيقٌ لا خُثُورَةَ فيه ، تُهْنَأُ بِهِ الإِبِلُ الجُرْبُ ، ولَيْس بالقَطِرَانِ ، لأَنّ القَطرانَ عُصَارَةُ شجَرٍ مَعْرُوفٍ ، وفِيه خُثُورَةٌ. يُدَاوَى به دَبَرُ البَعِيرِ ، ولا يُطْلَى به الجَرَبُ وشجَرُهُ يَنْبُتُ في جبَال الشَّام.

يُقَالُ له العَرْعَرُ. وأَمّا الخَضْخَاضُ فإِنَّه دَسِمٌ رَقِيقٌ يَنْبُعُ من عَيْن تَحْتَ الأَرْضِ. قُلْتُ : وهذَا سَبَبُ عُدُولِ المُصَنِّف عَنْ عِبَارَةِ الصّحاح. ولَمَّا لَمْ يَطَّلِعْ شَيْخُنا على ما ذَكَره الأَزْهَرِيّ اعْتَرضَ على المُصَنَّف وقال : إِنَّ عِبَارَةَ الجَوْهَرِيّ أَسْهَلُ وأَقْرَبُ.

والخُضَاخِضُ ، بالضَّمّ : الكَثِيرُ الماءِ والشَّجَرِ من الأَمْكِنَةِ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وأَنْشَدَ :

خُضَاخِضةٌ بخَضِيع السُّيُو

لِ قدْ بَلَغ السَّيْلُ حِذْفَارَهَا

__________________

(١) في القاموس : ولعل الصواب بالصاد.

(٢) كذا بالأصل ، والذي ذكره الليث ، كما في التكملة : في الرباعي : الخربضة بالكسر ، بالضاد لا بالصاد.

(٣) اللسان : وأنشد القناني.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «بها».