تَرْبِضُ الدَّابَّةُ ، فبَلَغَتْ غَايَةَ ارْتفَاعهَا ، ولَمْ تَبْدَأْ للنُّزولِ ، وبه فُسِّرَ حَديثُ الأَنْصَارِيَّة. وهو مَجاز.

ومن المَجازِ : أَرْبَضَ الإِناءُ القَوْمَ : أَرْوَاهُم. يُقَال : شَرِبُوا حتى أَرْبَضَهُمُ الشَّرَابُ. أَي أَثْقَلَهُمْ من الرِّيِّ حَتَّى رَبَضُوا ، أَي ثَقُلُوا ، ونَامُوا مُمْتَدَّين عَلَى الأَرْض. وإِناءٌ مُرْبِضٌ.

وفي حَدِيث أُمّ مَعْبَدٍ : «أَنّ النَّبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لَمّا قَالَ عِنْدَهَا دَعَا بإِنَاءٍ يُرْبضُ الرَّهْطَ».

قال أَبو عُبَيْد : مَعْنَاه يُرْويهم (١) حَتَّى يُثْقلَهُمْ فيَرْبضُوا فيَنَامُوا ، لكَثْرَة اللَّبَن الَّذي شَربُوه ، ويَمْتَدُّوا على الأَرْضِ. ومَنْ قال : يُرْيضُ الرَّهْطَ فهُوَ من أَراضَ الوَادِي. وقَدْ ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الوَجْهَيْنِ. وقال : وقَوْلُهم : دَعَا بإِنَاءٍ ، إِلَى آخِرِه. والصَّحِيحُ أَنَّه حَدِيثٌ ، كما عَرَفْتَ ، وقد نَبَّه عليه الصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ.

وَتَرْبِيضُ السَّقَاءِ بالمَاءِ : أَنْ تَجْعَلَ فِيهِ ما يَغْمُرُ قَعْرَهُ ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ عن ابنِ عَبّاد ، وقد رَبَّضَه تَرْبِيضاً.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :

رَبَّضَ الدَّابَّةَ تَرْبِيضاً كَأَرْبَضَها ويقال للدَّابَّة : هي ضَخْمَةُ الرِّبْضَةِ ، أَيْ ضَخْمَةُ آثَارِ المرْبَطِ.

وأَسَدٌ رَابِضٌ ، كرَبّاضِ ، ومنه المَثَلُ : «كَلْبٌ جَوَّالٌ خَيْرٌ من أَسَدٍ رَابِضِ. وفي رِوَايَة : من أَسَدٍ رَبَضَ.

ورَجلٌ رَابِضٌ : مَرِيضٌ ، وهو مَجَازٌ.

والرُّبُوضُ ، بالضَّمّ ، مَصْدَرُ الشَّيْ‌ءِ الرَّابِض ، وأَيْضاً جَمْعُ رَابِضٍ. ومنه‌ حَديثُ عَوْف بن مَالك رَضيَ الله عنه : «أَنَّهُ رَأَى في المَنَامِ قُبَّةً من أَدَمٍ حَوْلَها غَنَمٌ رُبُوضٌ» ‌أَي رَابِضَة.

والرِّبْضَةُ ، بالكَسْرِ : الرَّبِيضُ. ويُقَال للأَفْطَسِ : أَرْنَبتُهُ رَابِضَةٌ على وَجْهِه ، أَي مُلْتَزِقَةٌ ، وهو مَجَاز ، قاله اللَّيْثُ.

والرَّبَضُ ، بالتَّحْرِيك : الدُّوَّارَةُ من بَطْنِ الشَّاةِ ، وقيل : الرَّبَضُ : أَسْفَلُ من السُّرَّةِ. والمَرْبِضُ : تَحْتَ السُّرَّةِ وفَوْقَ العَانَةِ. ورَبَضُ النَّاقَةِ : بَطْنُهَا ، قاله اللَّيْثُ ، وقد تَقَدَّم عن الأَزْهَرِيّ إِنْكَارُه ، وقيل : إِنَّمَا سُمِّيَ بذلِكَ لأَنَّ حُشْوَتَها في بَطْنِهَا.

ورَبَّضْتُه بالمَكَانِ تَرْبِيضاً : ثَبَّتُّه. قيلَ : ومنه الرَّبَضُ : امْرَأَةُ الرَّجُلِ ، لأَنَّهَا تُثَبِّتُهُ فلا يَبْرَحُ. وتَرَكْتُ الوَحْشَ رَوَابِضَ. وهو مَجَاز.

وحَلَبَ مِنَ اللَّبَنِ ما يُرْبِضُ القَوْمَ ، أَي يَسَعُهُم. وهو مَجَاز.

وقِرْبَةٌ رَبُوضٌ : كَبِيرَةٌ لا تَكَادُ تُقَلُّ ، فهي رَابِضَةٌ أَو تَرْبِضُ (٢) مَنْ يُريدُ إِقْلالَهَا وهو مَجَازٌ.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيت : يُقَال : فُلانٌ ما تَقُومُ رَابِضَتُهُ ، إِذا كان يَرْمِي فَيَقْتُلُ ، أَو يَعِينُ فيَقْتُل ، أَي يُصِيبُ بالعَيْن. قال : وأَكْثَرُ مَا يُقَال في العَيْنِ. انْتَهَى. وكَذلِكَ : «مَا تَقومُ لَهُ رَابِضَةٌ» ، وهُوَ مَثَلٌ ، وعَجِيبٌ من المُصَنِّف تَرْكُه.

والرّابِضَةُ : العَاجِزُ عن مَعالِي الأُمورِ.

وفي الحَدِيث : «كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ» ‌أي كالغَنَمِ الرُّبَّضِ.

وصَبَّ الله عليه حُمَّى رَبِيضاً.

ويقال : أَقامَتِ امْرَأَةُ العِنِّينِ عِنْدَه رُبْضَتَهَا ، بالضَّمِّ ، أَي قَدْرَ ما عَلَيْهَا (٣) أَنْ تَرْبِضَ عِنْدَه ، وهي سَنَةٌ ، وهو مَجَاز.

ويقال : صدْتُ أَرْنَباً رَبُوضاً ، أَي بَارِكَةً (٤).

ويقال : الْزَمُوا رَبَضَكُمْ ، وهو مَسْكَنُ القَوْمِ على حِيَالِه ، وهو مَجَازٌ.

ورِبَاضٌ ومُرَبِّضٌ ورَبَّاضٌ ، ككِتَابٍ ومُحَدَّثٍ وشَدَّادٍ : أسماءٌ.

والرَّبَضُ ، مُحَرِّكَةٌ : مَوْضِعٌ قبلَ قُرْطُبَةَ. وموضعٌ آخر مُتَّصِلٌ بقَصْرِ قُرْطُبَةَ ، منه يُوسُفُ بنُ مَطْرُوحٍ الرَّبَضِيّ ، تَفَقَّه على أَصحابِ مالِكٍ.

وقال ابْنُ الأَثِير : الرَّبَضُ : حَيٌّ من مَذْحِج.

والرَّبَضُ : اسمُ ما حَوْلَ الرَّقَّةِ. منه الحَسَنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن الرَّبَضِيّ الرَّقِّيّ البَزَّاز ، نقله السَّمْعانِيّ.

ومِنْ رَبَضِ أَصْبَهَانَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنْ عَلِيّ الرَّبَضِيُّ.

__________________

(١) في التهذيب : «يرويهم حتى يُخَتِّرهم» والأصل كاللسان والنهاية.

(٢) في الأساس : أو يربضُ.

(٣) بالأصل «ما مال عليها» والمثبت عن الأساس وقد نبه إلى عبارتها بهامش المطبوعة المصرية.

(٤) في الأساس : ضخمةً.