الصّاغَانِيّ : ويُرْوَى : ومُرْكِضَةٌ (١) ، كمُحْسِنَةٍ.

ومن المَجَاز : أَرْكَضَتِ المَرْأَةُ : عَظُمَ وَلَدُهَا في بَطْنِهَا وتَحَرَّكَ ، هكذا في سائر الأُصُول. ونَصُّ الصّحاح : أَرْكَضَت الفَرَسُ ، وكذلك نَصُّ العُبَاب. وفي اللّسَان : أَرْكَضَت الفَرَسُ : تَحَرَّكَ وَلدُهَا في بَطْنهَا وعَظُمَ : زَادَ الصَّاغَانِيّ : ومنه فَرَسٌ مُرْكِضَةٌ قُلتُ : وبه رُوِيَ قَولُ أَوْسِ بن غَلْفَاءَ السَّابق.

قلتُ : وكذلِكَ نَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ (٢) : أَرْكَضَت الفَرَسُ فهي مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ ، إِذا اضْطَرَب جَنِينُهَا في بَطْنَها ، وأَنشد قَوْلَ أَوْسٍ السَّابقَ ، فقَوْلُ المُصَنِّف : المَرْأَة ، وَهَمٌ.

ومن المَجَاز : ارْتَكَضَ فُلانٌ في أَمرِه : اضْطَرَبَ. ومنه قَولُ بَعْض الخُطَبَاءِ : انتَفَضَتْ مِرَّتُه ، وارْتَكَضَتْ جِرَّتُه. وكَذَا ارْتَكَضَ الوَلَدُ في البَطْن : اضْطَرَبُ. وارْتَكَضَ الماءُ في البِئْر : اضْطَرَبَ. وكُلُّ ذلك مَجازٌ. ومنه أَيْضاً : ارْتَكَضَ فُلانٌ في أَمْره : تَقَلَّبَ فيه وحَاوَلَه. وهو في مَعْنَى الاضْطرَابِ. ومنه أَيْضاً مُرْتَكَضُ المَاءِ : مَوْضِعُ مَجَمِّه ، كما في الصّحاح والأَسَاس.

ورَاكَضَهُ : أَعْدَى كُلٌّ منْهُمَا فَرَسَهُ. كما في الصَّحاح ، والعُبَاب ، والأَسَاس.

وتَرْكَضَاءُ وتَرْكِضَاءُ ، بالفَتْح والكَسْر مَمْدُودانِ ، هكذَا في النُّسخ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ : التَّرْكَضَى والتركضَاءُ ، إِذَا فَتَحْتَ التّاءَ والكَافَ قَصَرْتَ ، وإِذا كَسَرْتَهُمَا مَدَدْتَ ، هكذا مَثَّلَ بهمَا النُّحَاةُ في كُتُبهم ولم يُفَسَّرَا ، وعنْدي أَنَّهُمَا الرَّكْضُ.

قال شَيْخُنا : هو من القُصُور العَجيب ، فقد فَسَّرَهُمَا أَبُو حَيّانَ في شَرْح التَّسْهيل فقال : قالوا : يَمْشِي التِّرْكِضَاءَ ، اسمٌ لِمَشْيَةٍ فيها تَبَخْتُرٌ ، وصَرَّح بأَنَّ التَّاءَ زَائِدَةٌ ، وقَولُه : «عنْدي» غَيْرُ عنْدٍ ، انْتَهَى.

قُلْتُ : وفي اللّسَان : هو ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ عَلَى شَكْلِ تِلْكَ الْمِشْيَةِ. وقيلَ : مِشْيَةُ التَّرْكَضَى : مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّلٌ (٣) وتَبَخْتُرٌ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :

المَرْكَضَانِ : مَوْضِعُ عَقِبَيِ الفَارسِ من مَعَدَّيِ (٤) الدَّابَّةِ.

وفَرَسٌ مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ : اضْطَرَب جَنِينُهَا في بَطْنهَا ، عن أَبي عُبَيْد (٥). وفَرَسٌ رَكَّاضَةٌ : مُحْضِرَةٌ.

ويقال : رَكَضَهُ البَعِيرُ برِجْلِه ، إِذَا ضَرَبَه ، ولا يُقَالُ رَمَحَه ، كما نقلَه الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت ، وكذلك نَقَله الأَزْهَريُّ وابنُ سِيدَه.

ورَكَضَ الْأَرْضَ والثَّوْبَ : ضَرَبَهما برِجْله.

والرَّكْضُ : مَشْيُ الإِنْسَانِ برِجْلَيْهِ مَعاً. والمَرْأَةُ تَرْكُضُ ذُيُولَهَا وخَلْخَالَهَا برِجْلَيْهَا إِذا مَشَت ، وهو مَجاز ، قال النَّابغَة :

والرَّاكِضَاتُ ذُيُولَ الرَّيْطِ فَنَّقَهَا

بَرْدُ الهَوَاجِرِ كالغِزْلانِ بالجَرَدِ

وخَرَجُوا يَتَراكصون. وتَرَاكَضُوا إِلَيْهم خَيْلَهُم حَتَّى أَدْرَكُوهم. وارْتَكَضُوا في الحَلْبَةِ. وأَتَيْتُه رَكْضاً. حَكَاه سَيبَوَيْه ، وهو مَجاز.

وعن أَبي الدُّقَيْشِ : تَزَوَّجْتُ جَاريَةً فلم يَكُ عنْدي شَيْ‌ءٌ ، فَرَكَضَت برِجْلَيْهَا في صَدْرِي وقَالت : يا شَيْخُ ، ما أَرجُو بك؟ وهو مَجَاز.

ورَكَضَتِ النُّجُومُ في السَّمَاءِ : سَارَت ، وهو مَجَاز ، ومِنْ ذلكَ : بِتُّ أَرْعَى النُّجُومَ وهي رَوَاكِضُ.

وَرَكَضَتِ القَوْسُ السَّهْمَ : حَفَزَتْه ، ومنه قَوْسٌ رَكُوضٌ ومُرْكِضَةٌ ، أَي سَرِيعَةُ السَّهْم ، وقيلَ : شَديدَةُ الدَّفْعِ والحَفْزِ للسَّهْم ، عن أَبي حنيفة ، تَحْفِزُهُ حَفْزاً. قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرُ :

شَرِقَاتٍ بالسّمِّ مِنْ صُلَّبِىٍّ

ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا

ورَكَضْتُ القَوْسَ : رَمَيْتُ بهَا (٦) ، وهو مجاز.

__________________

(١) وهي رواية التهذيب واللسان وقد ضبطنا اللفظة في البيت عنهما.

(٢) في التهذيب : «أبو عبيدة».

(٣) عن اللسان ، وبالأصل «ترتل» وفي التهذيب : «ترفل».

(٤) المعدان : موضع دفتي السرج ، اللسان.

(٥) في التهذيب : أبي عبيدة.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : رميت بها ، الذي في الأساس : وركضت القوس : رميت فيها ، قال البعيت :

ورشق من النشاب يحدون ورده

إِذا ركضوا فيه الحنيّ المؤطرا