بَابْ الغَينَ

في اللِّسَانِ : الغَيْنُ : مِنَ الحُرُوفِ الحَلْقِيَّةِ ، وأَيْضاً مِنَ الحُرُوفِ المَجْهُورَةِ ، وهِيَ وَالخاءُ في حَيِّزٍ واحِدٍ.

قال شَيْخُنَا : أُبْدِلَتْ مِنْ حَرْفَيْنِ : من الخاءِ المُعْجَمَةِ في قَوْلِهِمْ : غَطَرَ بيَدِه يَغْطِرُ ، بمَعْنَى خَطَرَ يَخْطِرُ. حَكَاهُ ابنُ جِنِّي وَجَمَاعَةٌ ، ومِنَ العَيْنِ المُهْمَلَةِ في قَوْلِهِم : لغَنَّ في لَعَنَّ ، قالَهُ ابنُ أُمِّ قاسِمٍ ، وغَيْرُه.

فصل الهمزة

مع الغين

[أبغ] : عَيْنُ أُبَاغَ ، كسَحَابٍ ، ويُثَلَّثُ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهَا عَلَى الضَّمِّ فَقَط ، وهُوَ الأَشْهَرُ (١) ، وهو قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَالفَتْحُ عَن الأَصْمَعِيِّ ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ حَسّانَ :

هُنَّ أَسْلابُ يَوْمَ عَيْنِ أَباغٍ

مِنْ رِجَالٍ سُقُوا بسُمٍّ ذُعافِ

هكَذا رَواهُ بالفَتْحِ (٢) ، وقالَتْ ابنَةُ فَرْوَةَ بنِ مَسْعُودٍ تَرْثِي أَباهَا ، وكانَ قُتِلَ بعَيْنِ أُباغ :

بعَيْنِ أُباغَ قَاسمْنا المَنَايَا

فكانَ قَسِيمُها خَيْرَ القَسِيمِ (٣)

هكَذا رُوِيَ بالضَّمِّ ، كَذا وُجِدَ بخَطِّ أَبِي الحَسَنِ بنِ الفُرَاتِ ، وأَمّا الكَسْرُ فلَم أَجِدْ لَهُ سَمَاعاً وَلا شاهدًا ، إلّا أنَّ الصّاغَانِيَّ قَدْ ذَكَرَ فِيهِ التَّثْلِيثَ : ع بالشّامِ ، أو بَيْنَ الكُوفَةِ وَالرَّقَّةِ وقَالَ أَبُو الفَتْحِ التَّمِيمِيُّ : عَيْنُ أَباغ ، لَيْسَتْ بعَيْنِ ماءٍ ، وإِنّمَا هُوَ وادٍ وَراءَ الأَنْبَارِ ، عَلَى طَرِيقِ الفُرَاتِ إلى الشّامِ.

وَقالَ الرِّيَاشِيُّ هِيَ اسْمُ بَغْدَادَ وَالرَّقَّةِ جَمِيعاً ، وَقالَ أَبو الفَتْحِ التَّمِيمِيُّ النَّسَّابُ : كانَتْ مَنَازِلُ إِيادِ بنِ نِزَارٍ بعَيْن أَباغ ، وأَباغُ : رَجُلٌ مِنَ العَمَالِقَةِ نَزَلَ ذلِكَ الماءَ ، فنُسِبَ إِلَيْهِ ، قال ياقُوت : وقِيلَ في قَوْلِ أَبِي نُواس :

فَما نَجِدَتْ بالماءِ حَتَّى رَأَيْتُها

مَعَ الشَّمْسِ في عَيْنَيْ أَباغَ تَغُورُ

حُكَي أَنَّه قالَ : جَهِدْتُ عَلَى أَنْ يَقَعَ في الشِّعْرِ عَيْنُ أَباغَ ، فامْتَنَعَتْ عَلَيَّ ، فَقُلْت : عَيْنَيْ أَباغَ ؛ ليَسْتَوِيَ الشِّعْرُ ، قال : وكانَ عِنْدَها في الجاهِلِيَّةِ يَوْمٌ لَهُمْ بَيْنَ مُلُوكِ غَسّانَ وَمُلُوكِ الحِيرَةِ ، قُتِلَ فِيهِ المُنْذِرُ بنِ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ اللَّخْمِيُّ ، وقَدْ أَسْقَطَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ الهَمْزَةَ مِنْ أَوَّلِهِ ، فقَالَ يَمْدَحُ آلَ غَسّانَ :

يَوْمَا حَليمَةَ كانَا مِنْ قَدِيمِهِمُ		وَعَيْنُ باغَ فكانَ الأَمْرُ ما ائْتَمَرا
يَا قَوْمِ إِنّ ابْنَ هِنْدٍ غَيْرُ تارِكِكُمْ		فَلا تَكُونُوا لأَدْنَى وَقْفَةٍ جَزَرَا(٤)

[أرغ] : أَرْغَيانُ ، كأَصْبَهَانَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وَصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ياقُوت وَالصّاغَانِيُّ : ناحِيَةٌ بنَيْسَابُورَ ، وَضَبَطَهُ

__________________

(١) نص ياقوت على ضم أوله.

(٢) ومثله ضبط ياقوت.

(٣) قبله في اللسان :

وَقالوا : فارسا منكم قتلنا

فقلنا : الرمح يكلف بالكريم

قالتهما امرأة من بني شيبان ، كما في اللسان ، وقال ابن بري : الشعر لابنة المنذر تقوله بعد موته.

(٤) ديوانه ط دار الفكر ص ٢٤١ وَالضبط عنه ، وفيه «لأدنى وقعة» بدل «لأدنى وقفة». وضبطت جُزُرا بالقلم بضمتين عند ياقوت.