* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

الشَّغْشَغَةُ : صَوْتٌ وتَقَعْقُعٌ في الحَرْبِ ، ذَكَرَه السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوانِ.

وَشَغْشَغَ الثَّرِيدَةَ : رَوّاهَا بالدَّسَمِ ، لُغَةٌ في السِّينِ المُهْمَلَةِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

[شفدغ] : الشِّفْدِغُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، والمُصَنِّفُ ، وَصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الضِّفْدَعُ الصَّغِيرَةُ واخْتُلِفَ في الضَّبْطِ على الصّاغَانِيِّ ، ففي العُبَابِ أَنَّهُ بالضَّمِّ ، وفي التَّكْمِلَةِ بالكَسْرِ.

[شلغ] : شَلَغَ رَأْسَهُ شَلْغًا ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أيْ شَدَخَهُ ، لُغَةٌ في ثَلَغَهُ ، وفَدَفَهُ ، وفَلَغَهُ مِثْلُه (١) ، وَنَقَلَه ابنُ القَطّاعِ أَيْضاً هكذا.

[شمغ] : شَمْغُونُ بنُ زَيْدٍ ، بالفَتْحِ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وَذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ ، والصّوابُ أَنَّه شَمْغُونُ بنُ يَزِيدَ بنِ خِنافَة ، أَبُو رَيْحَانَةَ الأَزْدِيُّ ، حَلِيفُ الأَنْصَارِ : صحابِيٌّ ، رضي‌الله‌عنه سَكَنَ بَيْتَ المَقْدِسِ ورَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، أَو الصَّوابُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ ، وقد سَبَقَ عَنْ أَبِي سعِيد بنِ يُونُسَ أَنَّه بالمُعْجَمَةِ أَصَحُّ ، فانْظُرْهُ في «ش م ع».

فصل الصاد

مع الغين

[صبغ] : الصِّبْغُ ، بالكَسْرِ ، وبِهاءٍ ، والصِّبَغُ ، كعِنَبِ ، مِثْلُ : شِبْعٍ وشِبَعٍ والصِّباغُ : مِثْلُ كِتَابٍ ، كدِبْغٍ ودِباغٍ ، وَلِبْسٍ ولِبَاسٍ : ما يُصْبَغُ بِه ، وتُلَوَّنُ بِه الثَيَابُ.

وقال أَبُو زَيْدٍ : يُقَال : ما أَخَذَه بِصِبْغِ ثَمَنِهِ ، أيْ : لَم يَأْخُذْهُ بِثَمَنِه ، بَلْ بِغَلاءٍ ، وما تَرَكَهُ بِصِبْغِ الثَّمَنِ ، أي : لَم يَتْرُكْهُ بِثَمَنِه الَّذِي هُوَ ثَمَنُهُ.

ويُقَالُ لِلْجَارِيَةِ أَوَّلَ ما يَتَسَرّى بِها ، أو يُعَرَّسَ بِهَا : إنَّهَا لَحَدِيثَةُ الصِّبْغِ ، بالكَسْرِ أي : أَوَّلُ ما تُزُوِّجَ بِها. وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ أَبِي يَعْقُوبَ إسْحقَ بنِ أَيُّوبَ بنِ يَزِيدَ الصِّبْغِيِّ ، بالكَسْرِ : مِن الفُقَهاءِ ، وهُوَ شَيخُ الحاكِمِ ، وَأَخُوهُ أَبُو العَبّاسِ مُحَمَّدٌ ، وابْنُ عَمَّهِما عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوبَ ، سَمِعَ ابنَ الضُّرَيْسِ (٢) ، وأَبا خَلِيفَةَ وغَيْرَهُمَا ، ورَوَى أَبُو شَيْخِ الحاكِمِ ـ ، وهُوَ أَبُو يَعْقُوبَ إسْحقُ بنُ أَيُّوبَ ـ عَنِ الذُّهْلِيِّ (٣) ، وابنِ وارَةَ (٤) وغَيْرِهِمَا ، ماتَ في شَعْبَانَ سنَة ٢٧١.

وفاتَه ـ مِنْ هذِه النِّسْبَةِ ـ جَمَاعَةٌ اشْتَهَرُوا بِهَا ، مِثْلُ : مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمِّنِ الصِّبْغِيِّ ، عن تَمِيمِ بنِ طُمْغاج.

وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الصِّبْغِيُّ عن أَبِي حامِدِ بنِ الشَّرْقِيِّ.

وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الصِّبْغِيُّ ، عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، وَمَاتَ ٣٨٤.

وَعَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ الصِّبْغِيُّ : شَيْخٌ لِابْنِ المُقْرِى‌ءِ.

وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الصِّبْغِيُّ ، رَوَى عَنْ أَبِي العَبّاسِ السَّرّاجِ.

وَغَيْرُ هؤلاءِ ، ولَعَلَّهُم نُسِبُوا إلَى الصِّبْغ : الَّذِي تُلَوَّنُ بِه الثِّيَابُ.

وصَبَغَهُ أي : الثَّوْبَ والشَّيْبَ ونَحْوَهُمَا بها ، هكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ ، وإنْ كانَ ولا بُدَّ فتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ أَوْلَى ، أي : بالصِّبْغِ ، كَمَنَعَهُ ، وضَرَبَهُ ، ونَصَرَهُ ، الثّانِي عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، كمَا في اللِّسَانِ ، ونَسَبَهُ في التَّكْمِلَةِ إلى الفَرّاءِ صَبْغًا ، بِالفَتْحِ ، وصِبَغًا ، كعِنَبٍ : إذا لَوَّنَهُ ، وقال أَبُو حاتِمٍ : سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ وأَبا زَيْدٍ يَقُولانِ : صَبَغْتُ الثَّوْبَ أَصْبُغُه وأَصْبَغُه (٥) صِبَغًا حَسَنًا ، الصّادُ مَكْسُورَةٌ ، والباءُ مُتَحَرِّكَةٌ ، والَّذِي يُصْبَغُ بِه الصِّبْغُ بِسُكُونِ الباءِ ، كالشِّبْعِ والشِّبَعِ ، وأَنْشَدَ :

واصْبَغْ ثِيَابِي صِبَغًا تَحْقِيقا

__________________

(١) لم يرد هذا في الجمهرة ، وفيها في مادة فلغ ٣ / ١٤٨ فلغت رأسه وَثلغته سواء ، وهو الشدخ. والعبارة في التكملة كالأصل عن ابن دريد. واللسان أيضا.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ابن الغرس».

(٣) هو محمد بن يحيى الذهلي.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ابن دارة».

(٥) ضبطت اللفظتان عن التهذيب واللسان. ونقل الأزهري عن الفراء قال : صبغت الثوب أصبُغُه وأصبَغُه وأصبِغه ثلاث لغات.