وسِكِّينٌ فَرِيغٌ كَذلِكَ ، وكَذلِكَ رَجُلٌ فَرِيغٌ : إذا كانَ حَدِيدَ اللِّسَانِ.

وَرَجُلٌ فِرَاغٌ ، ككِتَابٍ : سَرِيعُ المَشْيِ ، واسِعُ الخُطَا.

وَفَرَغَ عَلَيهِ الماءَ : صَبَّهُ ، عَن ثَعْلَبٍ ، وأَنْشَدَ :

فَرَغْنَ الهَوَى في القَلْبِ ثُمَّ سَقَيْنَهُ

صُبَاباتِ ماءِ الحُزْنِ بالأَعْيُنِ النُّجْلِ

وَالإِفْرَاغَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ مِن الإِفْرَاغِ ، ومِنْهُ الحَدِيثُ (١) : «كانَ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِه ثَلاثَ إِفْرَاغَاتٍ».

وَأَفْرَغَ عِنْدَ الجِمَاعِ : صَبَّ ماءَهُ.

وَأَفْرَغَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ وغَيْرَهُمَا مِنَ الجَوَاهِرِ الذّائِبَةِ : صَبَّهَا في قَالَبٍ. ودِرْهَمٌ مُفْرَغٌ (٢) ، كمُكْرَمٍ : مَصْبُوبٌ في قَالَبٍ ، لَيْسَ بمَضْرُوبٍ.

وَمَفْرَغُ الدَّلْوِ ، كمَقْعَدٍ : ما يَلِي مُقَدَّمَ الحَوْضِ.

والفَرْغَانُ : الإِنَاءُ الوَاسِعُ.

والفِرَاغُ بالكَسْرِ : الأَوْدِيَةُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، ولم يَذْكُرْ لَها واحِداً ، ولا اشْتَقَّها (٣).

وَقالَ ابْنُ بَرِّيّ : الفَرْغُ : الأَرْضُ المُجْدِبَةُ ، قال مالِكٌ العَلِيمِيُّ :

انْجُ نَجاءً مِنْ غَرِيمٍ مَكْبُولْ		يُلْقَى عَلَيْه النَّيْدُلانُ والغُولْ

واتَّقِ أَجْسَاداً بفَرْغٍ مَجْهُولْ

وَمَفَارِغُ الدَّلْوِ : مَصَابُّهَا ، جَمْعُ فَرْغٍ ، كما في الأَسَاسِ ، أَوْ جَمْعُ مَفْرَغٍ.

وَفي الدُّعَاءِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَيْشَ الرّافِغَ ، والبالَ والفَارِغَ.

وَمِنَ المَجَازِ : يُقَالُ : هذا كَلامٌ فارِغٌ.

وَيُقَالُ ـ في الوَعِيدِ ـ : لأَفْرَغَنَّ لَكَ.

وَقَدْ أَفْرَغَ عَلَيْهِ ذَنُوباً : إذا ناطَقَه بما يُتَشَوَّرُ مِنْه ، أي : يُسْتَحْيَا ويُخْجَلُ ، ومِنْهُ (٤) قَوْلُ الأَخْطَلِ في حَقِّ الشَّعْبِيِّ : «أَنَا أَسْتَفْرِغُ من إِناءٍ واحِدٍ ، وهو يَسْتَفْرِغُ مِنْ أَوانٍ شَتَّى» يُرِيدُ سَعَةَ حِفْظِ الشَّعْبِيِّ.

والمُفْرَغُ ، بِضمِ المِيمِ وفَتْحِهَا ، فالضَّمُّ : بمَعْنَى الإِفْراغِ ، والفَتْحُ بمَعْنَى المَوْضِعِ ، وبِهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

بمِدْفَقِ الغَرْبِ رَحِيبِ المَفْرَغِ

[فشغ] : فَشَغَهُ ، كمَنَعَهُ ، فَشْغًا : عَلاهُ حَتّى غَطّاهُ ، قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ فَرَساً :

لَهُ قُصَّةٌ فشَغَتْ حاجِبَيْ

هِ والعَيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَم

كفَشَّغَهُ تَفْشِيغًا ، ومِنْهُ النّاصِيَةُ الفَشْغاءُ والفاشِغَةُ ، وَهي : المُنْتَشِرَةُ المُغَطِّيَةُ للعَيْنِ ، وقَدْ فَشَغَتِ النّاصِيَةُ والقُصَّةُ.

والفُشَاغُ ، كغُرَابٍ : الرُّقْعَةُ مِنْ أَدَمٍ يُرْقَع بِهَا السِّقَاءُ.

وأَيْضاً : نَباتٌ يَلْتَوِي عَلَى الأَشْجَارِ ويَعْلُوها فَيُفْسِدُهَا ، أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ولَم يَضْبِطْهُ بوَزْنٍ ولا مِثَالٍ عَلَى عادَتِه ، وَفِيهِ وَجْهَانِ : يُخَفَّفُ ويُشَدَّدُ ، كما نَقَلَه ابْنُ بَرِّيٍّ عن الأَزْهَرِيِّ ، وكَذلِكَ نَقَلَهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ ، والصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ (٥) ، وأَوْرَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في العَيْنِ المُهْمَلَةِ (٦) ، فليُنْظَرْ ذلِكَ.

والفَشْغَةُ : اللِّبْلابُ يَعْلُو الشَّجَرَ ويَلْتَوِي عَلَيْهِ.

وقال اللَّيْثُ : الفَشْغَةُ : قُطْنَةٌ في جَوْفِ القَصَبَةِ هكذا نَصُّ العُبَابِ ، ووَقَعَ في اللِّسَانِ : «قَصَبَةٌ في جَوْفِ قَصَبَةٍ» ، فليُنْظَرْ ذلِكَ (٧).

قال اللَّيْثُ : والفَشْغَةُ أَيْضاً : ما تَطايَرَ مِنْ جَوْفِ الصَّوْصَلَّاةِ اسمٌ لِحَشِيشَةٍ (٨) ، وهُوَ أَيْضاً الصّاصُلَّى م مَعْرُوفَةٌ ، هِيَ الَّتِي يَأْكُلُ جَوْفَهَا صِبْيَانُ العِرَاقِ.

__________________

(١) الذي في اللسان والنهاية : في حديث الغسل.

(٢) في الأساس : درهم مُفْرَغ ومفرَّغ.

(٣) كذا بالأصل واللسان وفي معجم البلدان «فراغ» يجوز أن يكون جمع فرْغ الدلّاء.

(٤) الذي في الأساس : وقال الأخطل للشعبي.

(٥) نظر له في التكملة : الفُشّاع مثال المُكَّاءِ ، والفُشاع مثال الصُّداع.

(٦) الذي في الأساس : الغُشاغ ، بالغين المعجمة ، وضبطه بالقلم بالتشديد.

(٧) وفي التهذيب والتكملة : «قطنة» كالأصل.

(٨) في اللسان نبت يقال له صاصلى وقيل هو حشيش يأكل جوفه صبيان العراق.