ورَجُلٌ أَفْشَغُ الثَّنِيَّةِ : ناتِئُها (١) ، قالَهُ الليث ، ومِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رضي‌الله‌عنه : «أَنَّه كانَ آدَمُ ، عليه‌السلام ، ذَا ضَفِيرَتَيْنِ ، أَفْشَغَ الثَّنِيَّتَيْنِ» أي : ناتِئَهُمَا ، خارِجَتَيْنِ عَنْ نَضَدِ الأَسْنَانِ.

ورَجُلٌ أَفْشَغُ الأَسْنَانِ : مُتَفَرِّقُهَا لِسَعَةِ ما بَيْنَها ، قالَهُ اللَّيْثُ أَيْضاً.

والمفْشَغُ ، كمِنْبَرٍ : مَنْ يُوَاجِهُ صاحِبَهُ بالمَكْرُوهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

بأَنَّ أَقْوَالَ العَنِيفِ المِفْشَغِ

خَلْطٌ كخَلْطِ الكَذِبِ المُمَغْمَغِ

أَوْ هو الذي يَقْدَعُ الفَرَسَ ويَقْهَرُهُ وفي بَعْضِ النُّسَخِ ، «أَوْ يَفْدَحُ» والأُولى الصوابُ.

والمُفْشِغُ كمُحْسِنٍ : الرَّجُلُ المَنُونُ القَلِيلُ الخَيْرِ ، وقد أَفْشَغَ : إذا قَلَّ خَيْرُه.

والأَفْشَغُ : كَبْشٌ ذَهَبَ قَرْناهُ ، كَذا وكَذا.

وأَفْشَغَ زَيْدًا السَّوْطَ أيْ ضَرَبَه بِهِ وكَذا أَفْشَغَهُ بِهِ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : فَشَّغَهُ النَّوْمُ تَفْشِيغًا : غَلَبَهُ وعَلاهُ وَكَسَّلَه ، وأَنْشَدَ لأَبِي دُؤَادٍ :

فإِذا غَزَالٌ عاقِدٌ

كالظَّبْيِ فَشَّغَهُ المَنَامُ

وانْفَشَغَ الشَّيْ‌ءُ : ظَهَرَ وكَثُرَ.

وتَفَشَّغَ الرَّجُلُ : لَبِسَ أَخَسَّ ثِيَابِه ، وفي نُسْخَةٍ : أَخْشَنَ ثِيَابِه» (٢) ومِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رضي‌الله‌عنه : «أنَّ وَفْدَ البَصْرَةِ أَتَوْهُ وقَدْ تَفَشَّغُوا ، فقَالَ : ما هذِه الهَيْئَةُ؟ فقالُوا : تَرَكْنَا الثِّيَابَ في العِيَابِ ، وجِئْناكَ ، قال : الْبَسُوا وأَمِيطُوا الخُيَلاءَ» قَالَ شَمِرٌ : أي لَبِسُوا أَخْشَنَ (٣) ثِيابِهِمْ ، ولَم يَتَهَيَّأُوا لِلِقائِه ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الفائِقِ (٤) : أَنَا لا آمَنُ أَنْ يَكُونَ مُصَحَّفاً مِنْ تَقَشَّفُوا ، والتَّقَشُّفُ : أَن لا يَتَعَاهَدَ (٥) الرَّجُلُ نَفْسَهُ ، قال : فإِنْ صَحَّ ما رَوَوْهُ فَلَعَلَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَم يَحْتَفِلُوا في المَلابِسِ ، وَتَثَاقَلُوا في ذلِكَ ، لِمَا عَرَفُوا مِنْ خُشُونَةِ عُمَرَ رضي‌الله‌عنه.

وتَفَشَّغَ فِيهِ الشَّيْبُ أَوْ الدَّمُ : انْتَشَرَ وكَثُرَ ، فِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ ، فالانْتِشَارُ للشَّيْبِ ، والكَثْرَةُ للدَّمِ ، يُقَالُ : تَفَشَّغَ فِيهِ الدَّمُ ، أي : غَلَبَهُ وتَمَشَّى في بَدَنِه ، ومِنْهُ قَوْلُ طُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ :

وَقَدْ سَمِنَتْ حَتَّى كأَنَّ مَخاضها

تَفَشَّغَهَا ظَلْعٌ ولَيْسَتْ بظُلَّعِ

وتَفَشَّغَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ : دَخَلَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا ووَقَعَ عَلَيْهَا وافْتَرَعَهَا.

وحَكَى ابْنُ كَيْسَانَ : تَفَشَّغَ الرَّجُلُ البُيُوتَ : دَخَلَ بَيْنَهَا ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقِيلَ : إذا غابَ فِيهَا ولَم تَرَهُ.

وتَفَشَّغَ الدَّيْنُ فُلانًا : عَلاهُ ورَكِبَهُ ، وَكَذلِكَ الجَمَلُ النّاقَةَ.

والمُفاشَغَةُ : أَنْ يُجَرَّ وَلَدُ النّاقَةِ ويُنْحَرَ ، وتُعْطَفَ عَلَى وَلَدٍ آخَرَ يُجَرُّ إِلَيْهَا ، فيُلْقَى تَحْتَهَا ، فَتَرْأَمُه ، تَقُولُ (٦) : فاشَغَ بَيْنَهُمَا ، وقَدْ فُوشِغَ بِهَا قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ :

بَطَلاً يُجَرِّرُهُ ولَا يَرْثِي لَهُ

جَرَّ المُفَاشِغِ هَمَّ بِالإِرْآمِ (٧)

كَذا في التَّهْذِيبِ ، والَّذِي في المُحْكَمِ : فاشَغَ النّاقَةَ : إذا أَرادَ أَنْ يَذْبَحَ وَلَدَها ، فَجَعَلَ عَلَيْهِ ثَوْباً يُغَطِّي بِهِ رَأْسَهُ ، وَظَهَرَهُ كُلَّهُ ، ما خَلا سَنَامَهُ ، فيَرْضَعُهَا يَوْما أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ يُوثَقُ ، وتُنَحَّى عَنْهُ أُمُّه حَيْثُ تَرَاهُ ، ثُمَّ يُؤْخَذُ عَنْهُ الثَّوْبُ فيُجْعَلُ عَلَى حِوَارٍ آخَرَ فَتَرى أَنَّهُ ابْنُهَا ، ويُنْطَلَقُ بالآخَرِ فيُذْبَحُ.

والفِشَاغُ ككِتَابِ ، الشِّغارُ ، وَهو نَحْوُ القِرَافِ في المَهْرِ.

والفِشاغُ أَيضاً : الكَسَلُ ، كالتَّفَشُّغِ ، كَما في اللِّسَانِ ، وَيُوجَدُ هُنَا في بَعْضِ النُّسَخ زِيَادَة قوله : وكَغُرَابٍ ورُمّانٍ :

__________________

(١) في التهذيب : نابتها.

(٢) وهي عبارة اللسان ، والأصل كالتهذيب.

(٣) في التهذيب ١٦ / ١٨١ والفائق ٣ / ١١٩ «أخسّ ثيابهم والمثبت كاللسان وَالنهاية.

(٤) انظر الفائق ٣ / ١٢٠.

(٥) الأصل والفائق وفي النهاية واللسان عن الزمخشري : أن لا يتعهد.

(٦) في التهذيب : يقال : فاشغها وفاشغ بينهما.

(٧) التهذيب برواية : «بطلٌ ... بالإرزامِ».