الْعَلَقَةَ مُضْغَةً) (١) ، وفي الحَدِيثِ : «ثُمَّ أَرْبَعِينَ يَومًا مُضْغَةً» وَقالَ زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى :

تُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيهَا أَنِيضٌ

أَصَلَّتْ (٢) فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ

ومُضَّغُ الأُمُور ، كسُكَّرٍ : صِغارُهَا ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ كصُرَدٍ ، وقَدْ ضَبَطَهُ الصاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ عَلَى الصّوابِ (٣) ، وهكذا رُوِيَ الحَدِيثُ مِنْ قَوْلِ سَيِّدِنا عُمَرَ ، رضي‌الله‌عنه ، للبَدَوِيِّ : «إنَّا لا نَتَعَاقَلُ المُضَغَ بَيْنَنَا» أَرَادَ الجِرَاحاتِ (٤) ، وسَمَّى ما لا يُعْتَدُّ بِه في أصْحابِ الدِّيَةِ مُضَغًا ، تَقْلِيلاً وتَحْقِيرًا ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِمُضْغَةِ الإنْسَانِ في خَلْقِهِ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

والمَضِيغَةُ ، كسَفِينَةٍ : كُلُّ لَحْمٍ عَلَى عَظْمٍ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المَضِيغَةُ : لَحْمَةٌ تَحْتَ ناهِضِ الفَرَسِ قال : والنّاهِضُ : لَحْمُ العَضُدِ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : المَضِيغَةُ : عَقَبَةُ القَوْسِ الَّتِي عَلَى طَرَفِ السِّيَتَيْنِ : وقالَ غَيْرُه : المَضِيغَةُ : ما بُلَّ وشُدَّ عَلَى طَرَفِ سِيَةِ القَوْسِ مِن العَقَبِ ؛ لأَنَّهُ يُمْضَغُ ، ومَآلُ القَوْلَيْنِ إلَى واحِدٍ.

أَو المَضِيغَةُ : عَقَبَةُ القَوّاسِ المَمْضُوغَةُ.

وَكُلُّ لَحْمَةٍ يَفْصِلُ بَيْنَها وبَيْنَ غَيْرِهَا عِرْقٌ فهِيَ مَضِيغَةٌ.

واللِّهْزِمَةُ : مَضِيغَةٌ.

والعَضَلَةُ : مَضِيغَةٌ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

ج : مَضِيغٌ كسَفِينٍ ، عن ابْنِ شُمَيْلٍ وقال الأَصْمَعِيُّ : جَمْعُه مَضائِغُ ، مِثْلُ : سفائِن.

والماضِغانِ : أُصُولُ (٥) اللَّحْيَيْنِ عِنْدَ مَنْبِتِ الأَضْرَاسِ بحِيَالِه ، أَوْ هُمَا : عِرْقانِ في اللَّحْيَيْنِ ، أَوْ هُمَا : ما شَخَصَ عِندَ المَضْغِ. وأَمْضَغَ النَّخْلُ : صارَ في وَقْتِ طِيبِه حَتَّى يُمْضَغَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

وقال الزَّجّاجُ : امْضَغَ اللَّحْمُ : إذا اسْتُطِيبَ وأُكِلَ.

وقال غَيْرُه : ماضَغَهُ في القِتَالِ : إذا جادَّهُ فِيهِ ، هكَذا في العُبَابِ ، وهو مَجازٌ ، ونَصُّ الأَساسِ : ماضَغْتُ فُلانًا مُمَاضَغَةً : إذا جادَدْتَهُ (٦) القِتَالَ والخُصُومَةَ ، ونَصُّ اللِّسَانِ : ماضَغَهُ القِتَالَ والخُصُومَةَ : طَاوَلَه إيّاهُما.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

أَمْضَغَهُ الشَّيْ‌ءَ ، ومَضَّغْتَهُ تَمْضِيغًا : أَلَاكَهُ إيَّاهُ ، قال :

أُمْضِغُ مَنْ شاحَنَ عُوداً مُرًّا

وَقال آخَرُ :

هاعٍ يُمَضِّغُنِي ويُصْبِحُ سادِرًا

سلِكًا بِلَحْمِي ذِئْبُه لا يَشْبَعُ

وَكَلَأٌ مَضِغٌ ، ككَتِفٍ : قَدْ بَلَغَ أَنْ تَمْضَغَهُ الراعِيَةُ ، ومِنْهُ قَولُ أَبِي فَقْعَسٍ في صِفَةِ الكَلإِ : «خَضِغٌ مَضِعٌ ، صافٍ (٧) رَتِعٌ» أراد «مَضِغَ» فَحَوَّلَ الغَيْنَ عَيْنًا لِمَا قَبْلَهُ مِنْ «خَضِعٍ» وَلِمَا بَعْدَهُ مِنْ «رَتِع».

والمَوَاضِعُ : الأَضْرَاسُ ؛ لمَضْغِهَا ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

والمَاضِغَانِ ، والماضِغَتَانِ ، والمَضِيغَتانِ : الحَنَكُ الأَعْلَى والأَسْفَلُ ؛ لمَضْغِهمَا المأْكُولَ ، وقِيلَ : هُمَا روذَا الحَنَكَيْنِ (٨) لِذلِكَ.

والمَضِيغَةُ ، كَسَفِينَةٍ : كُلُّ عَصَبَةٍ ذاتِ لَحْمٍ ، فإِمّا أَنْ تَكُونَ مِمّا يُمْضَغُ ، وإمّا أَنْ تُشَبَّهَ بذلِكَ إنْ كانَ مِمّا لا يُؤْكَلُ.

وَالمَضَائِغُ مِنْ وَظِيفَيِ الفَرَسِ : رُؤُوسُ الشَّظايَتَيْنِ ؛ لأَنَّ آكِلَهَا مِنَ الوَحْشِ يَمْضَغُهَا ، وقَدْ يَكُونُ عَلَى التَّشْبِيهِ ، كما تَقَدَّمَ ؛ لمَكَانِ المَضْغِ أَيْضًا.

__________________

(١) سورة «المؤمنون» الآية ١٤.

(٢) عن شرح ديوانه لثعلب ص ٨٢ وبالأصل «أحيلت».

(٣) والتهذيب أيضًا وفيه : والمُضَغُ من الجراح : صغارها.

(٤) في النهاية : أراد بالمضغ ما ليس فيه أرش معلوم مقدّر من الجراح والشجاج.

(٥) في التهذيب : أصلا اللحيين.

(٦) بالأصل : «جاددته في القتال» والمثبت عن الأساس.

(٧) في اللسان : ضافٍ.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : هما روذا الحنكين مثله في اللسان ، وَلعله : رؤدا اللحيين ، راجع مادة رأد من اللسان اهـ» ففي اللسان رأد : الرأد والرؤد أيضا رأد اللحي وهو أصل اللحي الناتى‌ء تحت الأذن ... وقيل الرأدان طرفا اللحيين الدقيقان اللذان في أعلاهما.