ونَسَّغَهُ تَنْسِيغًا ، وأَنْسَغَهُ : طَعَنَهُ.

وَرَجُلٌ ناسِغٌ مِنْ قَوْمٍ نُسَّغٍ : حاذِقُ الطَّعْنِ (١) ، قال رُؤْبَةُ :

إِنِّي عَلَى نَسْغِ الرِّجَالِ النُّسَّغِ

وانْتَسَغَ الرَّجُلُ : تَحَرَّى.

وَنَسَغَتْ ثَنِيَّتاهُ : خَرَجَتا مِنَ الفَمِ ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وكَذلِكَ بالعَيْنِ.

وَنَسَغَهُ الكَلامَ : لَقَّنَهُ ، لُغَةٌ في الشِّينِ ، كما في اللِّسَانِ.

[نشغ] : نَشَغَ الماءُ في الأَرْضِ كَمَنَعَ : سالَ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : نَشَغَهُ بالرُّمْحِ : إذا طَعَنَ بهِ.

ومِنَ المَجَازِ : نَشَغَ فُلانًا الكَلامَ نَشْغًا : لَقَّنَهُ وعَلَّمَهُ وَالسِّينُ المُهْمَلَةُ لُغَةٌ فيهِ ، كَما في اللِّسَانِ ، وقَدْ مَرَّ للمُصَنِّفُ في «ن ش ع» أَيْضًا هذا المَعْنَى ، ونَصُّ الصِّحاح. هُنَاكَ : وَرُبَّمَا قالُوا : نَشَغَهُ الكلامَ : لَقَّنَهُ إِيّاهُ وهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : نَشَغَ الصَّبِيَّ نَشْغًا : إِذَا أَوْجَرَهُ قالَهُ اللَّيْثُ وأَبُو تُرابٍ ، وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : نُشِغَ الصِّبِيُّ ونُشِعَ ، بالغَيْنِ والعَيْنِ : إذا أُوجِرَ في الأَنْفِ ، والعَيْنُ أَعْلَى.

ونَشَغَ الماءَ : شَرِبَهُ بِيَدِهِ ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.

ونَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغًا ، ونَشِيغًا : شَهِقَ حَتَّى كادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي‌الله‌عنه : «أَنَّهُ ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فَنَشَغَ نَشْغَةً» أي : شَهِقَ وغُشِيَ عَلَيْهِ ، كَتَنَشَّغَ وَمِنْهُ الحَدِيثُ : «لا تَعْجَلُوا بتَغْطِيَةِ وَجْهِ المَيِّتِ حَتَّى يَنْشَغَ ، أَوْ يَتَنَشَّغَ» حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ ، قال أَبُو عُبَيْدَةَ (٢) : وإِنَّمَا يَفْعَلُ ذلِكَ تَشَوُّقًا إِلَى صاحِبِه ، أَو إِلَى شَيْ‌ءٍ فائِتٍ ، أَو أَسَفًا عَلَيْهِ ، وحُبًّا لِلِقَائِهِ (٣) ، قال : وهذا بالغَيْنِ لا خِلافَ فِيهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

عَرَفْتُ أَنِّي ناشِغٌ في النُّشَّغِ

إِلَيْكَ أَرْجُو مِنْ نَدَاكَ الأَسْبَغِ (٤)

والنَّشُوغُ ، كصَبُورٍ : الوَجُورُ ، قالَهُ أَبو تُرَابٍ ، والسَّعُوطُ ، والعَيْنُ لُغَةٌ فيهِ ، كما تَقَدَّمَ ، وهُوَ أَعْلَى. وقَدْ نُشِغَ الصَّبِيُّ ، كعُنِيَ : أُوجِرَ في الأَنْفِ ، وكَذلِكَ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ ، قالهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

وقال أَبُو عَمْرٍو : نُشِغَ بالشَّيْ‌ءِ ونُشِعَ (٥) بهِ : إذا أُولِعَ بهِ فَهُوَ مَنْشُوغٌ بهِ ، ومَنْشُوغٌ بِهِ.

والنَّواشِغُ : مَجَارِي الماءِ في الوادِي قالَهُ الفَرّاءُ ، وأَنْشَدَ للمَرّارِ بنِ سَعِيدٍ :

وَلا مُتَدَارِكٍ والشَّمْسُ طِفْلٌ

ببَعْضِ نَوَاشِغِ الوَادِي حُمُولَا (٦)

وَقالَ ابنُ فارِسٍ : هِيَ أَعالِي الوَادِي ، الواحِدُ ناشِغَةٌ ، وَخَصَّ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ بِهَا الشُّعْبَةَ المَسِيلَةَ ، أو الشِّعْبَ المَسِيلَ ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ : النَّواشِغُ : أَضْخَمُ مِنَ الشِّحاحِ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَنْشَغَ الرَّجُلُ (٧) : إِذَا تَنَحَّى هذَا هُوَ الصَّوابُ ، وقَدْ صَحَّفَه المُصَنِّفُ ، فَذَكَرَ في «م س غ» ما نَصُّهُ : مَسَغَ ، وامْتَسَغَ : تَنَحَّى ، كَمَا نَبَّهْنَا عَلَيْه هُنَاكَ.

وانْتَشَغَ البَعِيرُ ، مِثْلُ انْتَسَغَ ، بالسِّينِ ، وهُوَ أَنْ يَضْرِبَ بِخُفِّه مَوْضِعَ لَذْعِ الذُّبابِ ، وهكذا رَواهُ الأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وأَنشَدَ لِلأَخْطَلِ البَيْتَ الَّذِي سَبَقَ في «نسغ» قال الصّاغانِيُّ : والصّوَابُ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ في اللُّغَةِ وفي الشِّعْرِ ، وَقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

النَّشْغُ : المَصُّ بالفَمِ.

وانْتَشَغَ الصَّبِيُّ الوَجُورَ : أَخَذَهُ جُرْعَةً بعدَ جُرْعَةٍ.

والمِنْشَغَةُ : المُسْعُطُ ، أَوْ الصَّدَفَةُ يُسْعَطُ بِها ، وقَدْ أَنْشَغَهُ بِهَا ، قال الشّاعِرُ :

سأَنْشَغُهُ حَتَّى يَلِينَ شَرِيسُه

بمِنْشَغَةٍ فِيهَا سِمامٌ وعَلْقَمُ

وَأَنْشَغَهُ الكَلامَ : لَقَّنَهُ ، فَنَشَغَ ، وتَنَشَّغَ ، وانْتَشَغَ ، وناشَغَ ، قال :

__________________

(١) اللسان : حاذقٌ بالطعن.

(٢) في التهذيب واللسان : أبو عبيد.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وحبّا له.

(٤) في الديوان ص ٩٧ من نداك الأسوغ ، والأصل كاللسان.

(٥) عن التهذيب وبالأصل «ونشغ به» وزيد في التهذيب : وشُعف به.

(٦) في اللسان «ولا متلاقيًا» وفي مادة طفل ، ولم ينسبه فيها : «ولا متلافيا» بالفاء.

(٧) في التهذيب : انتشغ الرجل.