صبَا قَلْبِي ومالَ إلَيْكِ مَيْلا

وأَرَّقَنِي خَيَالُكِ يا أُثَيْلا

وكذا أثلة من أَعْلامِهنَّ وبه فسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن الخَطِيم السَّابِقِ.

وأَثَلَ مالاً أُثُولاً مِثْل تَأَثَّله. وشَرَفٌ أَثِيلٌ : قديمٌ. وقد أَثُلَ أَثَالَةً. وأُثَالٌ : كغُرابٍ اسمُ ماءٍ لبَنِي سُلَيم كذا في كتابِ الجامِعِ للغوري. وأَيْضاً موضِعٌ باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَة ، نَقَلَه ياقوتُ. والأثْلُ : مَوضِعٌ ، قالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ :

وقَدْ عَلِمُوا غَدَاة الأثْلِ أني

شديدٌ في عَجاج النَّقْعِ ضَرْبي (١)

وقيلَ : ذاتُ الأَثْلِ بعَيْنِه الذي ذَكَرَه المصنِّفُ.

وأُثَيْل ، مصغَّراً مشدَّداً : مَوضِعٌ وهو وادٍ مشْتركٍ بَيْن بنِي شِيْبَة وضمرة ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيت وأَنْشَدَ قَوْلَ بِشْر :

فَشَراجُ ديمةٍ قد تقادم عَهْدُها

بالسَّفْحِ بين أُثَيْل فيعالِ (٢)

وأَثُلَ تَأْثِيلاً : كَثُر مالُه ، وبه فسَّرَ قَوْلُ طُفَيْلٍ :

فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما

أَسافَ ولو لا سَعْيُنا لم يُؤَثَّل(٣)

ويُرْوَى بالباءِ وقد تقدَّمَ. وذُو الأُثُولِ : موضِعٌ في أَرْضِ خوزستان له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ قال سلمى بن القَيْن :

قَتَلْنَاهُم بأسفل ذي أُثُول

بخَيْفِ النهر قتلاً عبقريْ (٤)

أي هو عَبْقَريُّ نَقَلَه ياقوتُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ المؤَثَّلُ : الدَّائمُ. وقد أَثَّلْتُ الشيْ‌ءَ : أَدَمْتُه. وقال أبو عَمْرٍو : مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. ومُلْكٌ آثِلٌ ذُو أَثْلَةٍ وهم يَتَأَثَّلُون الناسَ أي يأْخُذُون منهم أَثَالاً. والأَثَالُ : المَالُ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قَوْلِ الشاعِرِ :

تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضَا

فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها (٥)

أي تُلْزِمنِي. قال ابنُ سِيْدَه : ولا أَدْرِي كيف هذا.

والأَثْلَةُ : المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها. والْأُثَيْلُ : مَنْبِتُ الأَرَاكِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[أثجل] : الأَثْجَلُ : العظيمُ البَطْنِ كالعَثْجَلِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضاً :

[أثكل] : الإِثْكَالُ والأُثْكُول : الشَّمْراخُ كالعِثْكالِ والعُثْكُولِ والهَمْزةُ فيهما بدلٌ من العَيْنِ والجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً وجاء بها في ثَكَلَ وسَيَأْتي :

[أجل] : الأَجَلُ محرَّكةً غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ ومنه قَوْلُه تَعالَى : (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (٦) وهو المدَّةُ المَضْرُوبة لحياةِ الإِنْسَانِ : ويقالُ : دَنَا أَجَلُه عبَارَةً عن المَوْتِ ، وأَصْلُه اسْتِيْفاء الأَجَلِ أَي هذه الحَيْاة. وقَوْلُه : (بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا) (٧) أي حَدُّ المَوْتِ ، وقيلَ حَدُّ الهَرَمِ وقَوْلُه : (ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) (٨) فالأَوَّل البَقَاءُ في هذه الدُّنْيا ، والثاني البَقَاءُ في الآخِرَةِ ، وقيلَ : الثاني هو ما بين المَوْتِ إلى النُشُورِ عن الحَسَنِ ، وقيلَ : الأول للنُّومِ والثاني للمَوْتِ إشارَة إلى قولِه تَعالى : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها) (٩) عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ الله تعَالى عنهما. وقيلَ : الأَجَلانِ جَمِيعاً المَوْتُ ، فمنهم من أجله يعارض (١٠) كالسَّيفِ والغَرَقِ والحَرَقِ وأكل مخالف (١١) وغير ذلك من

__________________

(١) معجم البلدان «الأثل».

(٢) معجم البلدان «أثيل» ونسبه للكثير وروايته فيه :

فشراج ريمة قد تقادم عهدها

بالسفح بين أثيل فبعال

وقبله فيه :

اربع فحيّ معالم الأطلال

بالجزع من حُرُض فهنّ بوال

(٣) اللسان.

(٤) معجم البلدان «أثول» وعنه ضبط.

(٥) اللسان والمقاييس ١ / ٦٠.

(٦) الأعراف الآية ٣٤ والنحل الآية ٦١.

(٧) سورة الانعام الآية ١٢٨.

(٨) الانعام الآية ٢.

(٩) الزمر الآية ٤٢.

(١٠) المفردات : «بعارضٍ». (١١) في المفردات : والحرق والغرق وكل شي‌ء غير موافق وغير ذلك.