أَنْ تُذْكَرَ في تركيبِ بَدَلَ مع أَخَواتِها كما ذَكَرَها ابنُ فارس والأَزْهَرِيّ.

[بأزل] : البَأْزَلَةُ بالزاي أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ وهو اللِّحاءُ والمُقارَضَةُ ، وفي بعضِ النسخِ المعارضةِ : والبَأْزَلةُ أَيْضاً مِشْيَةٌ سريعةٌ عن أَبي عَمْرٍو وأَنْشَدَ لأَبي الأَسْود العجليّ :

قد كان فيما بيننا مُشَاهَلَه

فَأَدْبَرَتْ غَضْبَى تَمَشَّى البَأْزَلَه(١)

والمشاهلة الشتم.

[بأل] : البَئيلُ كأَميرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ أَبُو زَيْدٍ : هو الصَّغيرُ النحِيفُ الضَّعيفُ قال :

حَلِيلة فاحِشٍ وانٍ يَئِيل

مُزَوْنِكَة لها حَسَبٌ لَئِيمُ (٢)

وقد بَؤُلُ ككَرُمَ بآلَةً وبُؤُلَةً ككَرَامَةٍ ومُعُونةٍ الأُوْلَى عن أَبي زيدٍ واللَّيْث ، والثانية عن اللَّحْيَانيّ. ويقالُ أَيْضاً ضَئيلٌ بَئيلٌ فهو حينئذٍ إِتْباعٌ كما ذَهَبَ إليه ابنُ الأَعْرَابِيّ ، وهو ليس بقَوِيِّ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو وضَئِيلٌ بَئِيلٌ أي قبيحٌ.

[ببل] : بابِلُ كصاحِبٍ ع بالعِراقِ يُنْسَبُ إليه (٣) السِّحْرُ والخَمْرُ قالَ اللهُ تعالى : (بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ) * كما في العُبَابِ. وقالَ المُفَسِّرُون لهذِه الآيةِ قيلَ : بابِلُ العِرَاقِ ، وقِيلَ بابِلُ دنياوند ، وقالَ الحَسَنُ (٤) : بابِلُ الكُوفةِ ، وقالَ الأَخْفَشُ : لا يَنْصِرفُ لتأْنِيْثِهِ وذلك أَنَّ اسمَ كلِّ شيْ‌ءٍ مؤنثٌ إذا كانَ أَكْثَرَ من ثلاثةِ أحرف فإنّه لا يَنْصَرفُ في المعرفَةِ وقالَ أبو معشرٍ : الكلدَانِيُّون هم الذين كانوا ينزِلونَ بِبَابِلَ في الزَّمنِ الأوّل ويقالُ أول من سَكَنَ بابِلَ نوحٌ عليه‌السلام ، وهو أَوَّلُ من عمرها وكان نَزَلَها بعقبِ الطُّوَفانِ فسَارَ هو ومَنْ خَرَجَ معه من السَّفِينةِ إليها لطلَبِ الدفا فأَقَامُوا بها وتَنَاسَلُوا فيها وكَثُرُوا من بعدِ نوحٍ عليه‌السلام ، ومَلَّكُوا عليهم مُلُوكاً وابْتَنُوا بها مَدَائِنَ فصَارَت مَسَاكِنَهم مُتَّصِلَةً بدَجْلةَ والفُرَات إلى أَنْ بَلَغُوا من دجْلَةَ إلى أَسْفل كَسْكَرَ ومن الفُرَاتِ إلى ما وَرَاء الكُوفةِ ، ومَوْضِعُهم هو الذي يقالُ له السَّوادُ ، وكانَتْ مُلُوكُهم تنزلُ بابِلَ وكان الكلدَانِيُّون جُنُودُهم ، فلم تَزَلْ مَمْلَكَتُهم قائمةً إلى أَنْ قُتِلَ دَارَا آخِرُ مُلُوكِهم ، ثم قُتِلَ منهم خَلْقٌ كَثِيرٌ فذَلُّوا وانْقَطَعَ مُلْكُهم ، كذا في المعجمِ. وقالَ أَبُو المُنْذرِ هشام بن محمّد : إنَّ مدينة بابِلَ ، كانَتْ اثْنَي عَشَرَ فَرْسخاً في مِثْل ذلك ، وكان بابُها ممَّا يلِي الكُوفَةَ ، وكانَتْ الفُرَاتُ تَجْرِي ببابِلَ حتى صَرَفَها بخْتَنَصَّر إلى مَوْضِعِها الآنَ مخافَةَ أَنْ تَهْدِمَ عليه سُور المدينةِ لأَنَّها كانت تَجْرِي معه ، قالَ : ومدينةُ بابِلَ بَنَاها يوراسف الجَبَّار ، واشتق اسمُها من اسمِ المُشْتَرِي لأَنَّ بابِلَ باللِّسَانِ البَابِليّ الأَوَّلِ اسمٌ للمُشْتَرِي. والبابِليّ السَّمُّ كالبابِليَّةِ فنِسْبَتُهُ إلى بابِلَ كنِسْبَةِ السِحْرِ والخَمْرِ إليها ، وبه فَسَّرَ السُّكَرِيُّ قَوْلَ أَبِي كبيرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ سِهاماً :

تَكْوِي بها مُهَجَ النفوسِ كأَنّما

يَكْوِيهِمُ بالبابِلُ المُمْقِرِ (٥)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

بابِلًّا بكسرِ الباءِ وتشْديدِ اللامِ مَقْصُورٌ قَرْيةٌ كبيرةٌ بظاهِرِ حَلَبَ على مِيْلٍ عامِرَةٌ وقد ذَكَرَها البُحْتُرِيُّ فقالَ :

فيها العَلْوَة مصطافٌ ومرتبَعٌ

من بانِقُوسا وبَابِلّا وبِطياسِ (٦)

وقال الوَزيرُ أَبُو القاسمِ بن المَغْرِبيّ :

حنّ قلبي إلى. معالم بابِلَّا		حنين الموله المشغوفِ
مطلبُ اللهوِ والهوَى وكِناسُ ال		غردِ العينِ والظباء الهيّفِ (٧)

وبابِلْيُون : اسمٌ عامٌّ لدِيارِ مِصْرَ عامَّةً بلُغَةِ القُدَمَاءِ. وقيلَ : هو اسمٌ لمَوْضِعِ الفسْطَاطِ خاصَّةً فذكر أهل التَّوْراة أَنَّ مقامَ آدَمَ عليه‌السلام كان ببابِلَ ، فلمَّا قَتَلَ قابِيْلُ هابِيْلَ مَقَتَ آدَمُ قابِيْلَ فَهَرَبَ قابِيْلُ بأَهْلِه إلى الجبَالِ عن أَرْضِ بابِلَ فسُمِّيَتْ بابِلُ يعْنِي به الفُرْقَةَ ، فلمَّا مَاتَ آدَمُ ونُبِّي إِدْرِيس وكَثُرَ وُلْدُ قابِيْلَ وكَثُرَ منهم الفَسَادُ دَعَا إِدْرِيس رَبَّه أَنْ

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان ونسبه لمنظور الأسدي ، وفيه : «مزوزكة».

(٣) في القاموس : «وإليه يُنْسَبُ».

(*) سورة البقرة : من الآية : ١٠٢.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقال الحسن ، كذا بخطه وعبارة المعجم : أبو الحسن».

(٥) ديوان الهذليين ٢ / ١٠٤ برواية : يكوي بها ... بالبابلّي الممقر.

(٦) معجم البلدان «بابلى» «وبانقوسا».

(٧) معجم البلدان : «بابلىّ».