وأَعْطَاهُ ضَهْلَةً من مالٍ أَي عَطِيَّةً نَزْرَةً أَي قَلِيلَةً.

واسْتَضْهَلَ الخَبَرَ : اسْتَوْحَى منه ما أَمْكَنَه ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

ضَهَلَ الظِّلُّ ضُهُولاً : رَجَعَ.

وضَهَلَ ماءُ البِئْرِ ضَهْلاً وضُهُولاً إِذا اجْتَمَعَ شيئاً بعْدَ شي‌ءٍ.

وضَهَلَه ضَهْلاً : دَفَعَ إِليه شيئاً قَلِيلاً من الماءِ الضَّهْلِ.

ويقالُ : هل ضَهَلَ إِليك خَبَرٌ أَي وَقَعَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الضّهْلُ المالُ القَلِيلُ.

وقالَ أَبُو زَيْدٍ : ما ضَهَلَ عنْدَك من المَالِ أَي ما اجْتَمَعَ عنْدَك منه.

وقالَ اللّحْيانيُّ : يقالُ قد أَضْهَلْت إِلى فلانٍ مالاً أَي صَيَّرته إِليه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : ضَهْيَلَ فلانٌ إِذا طَالَ سَفَرُهُ واسْتَفَادَ مالاً قَلِيلاً.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : تَضَهَلّت إِلى فلانٍ إِذا رَجَعْت إِليه على غَيْرِ وَجْهِ المُقَاتَلة.

[ضيل] : الضَّالُ من السِّدرِ : ما كانَ عَذْباً ، غيرُ مَهْموزٍ ، واحِدَتُه بهاءٍ ، أَو السِّدْرُ البَرِّيُّ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ. قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْابٍ رضي‌الله‌عنه :

وكَأَنَّها دَقْرى تَخَيَّلُ نَبْتُها

أُنفٌ يَعمُّ الضَّال نبتُ بحارِها (١)

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لابنِ مَيَّادَة :

قَطَعْتُ بمِصْلالِ الخِشاشِ يَرُدُّها

على الكُرْهِ منها ضالَةٌ وجَدِيلُ (٢)

يُريدُ الخِشاشَةَ المُتَخَذةَ من الضَّالِ. ومصلال منتن قد قرح فأَنْتَنَ من خبثِ رِيحِه.

والضَّالُ : شَجَرٌ آخَرُ من الدَّقِّ يكونُ بأَطْرافِ اليَمَنِ يَرْتَفِعُ قَدْرَ الذراعِ ينْبُتُ نَبَاتَ السَّرْوِ ، وله بَرَمَةٌ صَفْراء ذَكِيَّة جِدًّا يَأْتِيك رِيحُها من قَبْل أَن تَصِل إليها ، قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، قالَ وليْسَتْ بِضالِ السِّدْرِ.

وأَضالَ المَكانُ وأَضْيَلَ : أَنْبَتَه ، نَقَلَه أَبُو حَنِيفَةَ عن الفرَّاءِ ، ونَظَرَه الجَوْهَرِيُّ بأَغالَ وأَغْيَلَ.

وقالَ ابنُ القَطَّاع : إذا كَثُرَ فيه الضال.

الضَّالَةُ : السِّلاحُ أَجْمَعُ على الاتِّساعِ. يقالُ : إنّه لَكَامِلُ الضَّالَةِ ، والأَصْلُ في الضالَةِ النِّبالُ والقِسِيُّ التي تُسَوَّى من الضَّالِ. ويقالُ : خَرَجَ وفي يَدِه ضالَة أَي قَوْسٌ ، أَو السِّهامُ ، يقالُ : رَأَيْته يَرمي بالضالَةِ ، ومنه قَوْلُ عاصِمِ بنِ ثابِتٍ الأنْصارِيّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

أَبُو سُلَيْمانَ وَضِيعُ المُقْعَدِ

وضالةٌ مِثْلُ الجَحِيمِ المُوقَدِ (٣)

فإنَّه أَرَادَ بالضالةِ السِّهامَ ، شَبَّه نِصالَها بِنارٍ مُوقَدَةٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي : وقد يُعبَّر بالضالَةِ عن النَّبْلِ لأَنَّها تُعْمَلُ منها.

وذاتُ الضَّالِ : ع.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

ضَالُ : اسمُ مَكانٍ أَو جَبَلٍ بعَيْنِه ، وبه فُسِّرَ حدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ : قال له أَبانُ بنُ سعيدٍ وَبْرٌ تَدَلَّى من رأْسِ ضالٍ ، ويُرْوَى بالنُّونِ أَيْضاً (٤) ، وهو جَبَلٌ بأَرْضِ دَوْسٍ ، وقيلَ غيرُ ذلِكَ.

فصل الطاء

المُهْمَلَةِ مع اللامِ

[طبل] : الطَّبْلُ (٥) الذي يُضْرَبُ به مَعْرُوفٌ يكونُ ذا وَجْهٍ

__________________

(١) شعراء إسلاميون ، شعر النمر ص ٣٤٨ برواية : «يغمّ الضال» وانظر تخريجه فيه.

(٢) اللسان والصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : وهي تصحيف ، والرواية : ضانة بالنون ، وهي البُرَةُ.

(٣) اللسان والتكملة ، وفي اللسان : «وصنع المقعد» وفي التكملة : «وريش المقعد» وبينهما في التكملة :

ووترٌ من متنِ ثورٍ أجرد

(٤) وعليه اقتصر ياقوت.

(٥) في القاموس : «الطبلُ : م» وعلى هامش القاموس : «وفي بعض النسخ الطبل الذي الخ ، باسقاط كلمة معروف» كما بالأصل هنا.