وطَبَرْزَن : لهذا السُّكَّرِ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، حَكَاه الأصْمَعِيُّ ، ونَقَلَه يَعْقوب وقالَ : هو مِثَالٌ لا أَعْرِفُه.

وقالَ ابنُ جنِّي : طَبَرْزَلُ وطَبَرْزَنُ ، لسْتَ بأَنْ تَجْعَل أَحَدَهما أَصْلاً لصاحِبِه بأَوْلَى منك بحَمْلِه على ضِدِّه لاسْتِوَائِهما في الاسْتِعْمالِ ، كما في اللِّسَانِ.

[طحل] : الطِّحالُ ، ككِتابٍ : لَحْمَةٌ (١) م مَعْرُوفَةٌ ، وهي لَحْمَةٌ سَوْدَاءُ عَرِيضَةٌ في بَطْنِ الإِنْسانِ وغيرِه عن اليَسَارِ لازِقَةٌ بالجَنْبِ ، مُذَكَّر ، صَرَّحَ به اللّحْيانيُّ ، ج طُحُلٌ ، ككُتُبٍ ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ.

وطَحِلَ الرجُلُ ، كفَرِحَ ، فهو طَحِلٌ إذا عَظُمَ طِحالَهُ ، قالَ الحارِثُ بنُ مُصَرِّفِ بنِ أَصْمَعَ :

أَكْوِيه إمَّا أَرَادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاً

كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا (٢)

وطَحِلَ الماءُ وطَهِلَ : فَسدَ وأَنْتَنَ وتَغَيَّرَتْ رَائِحَتُه من حَمْأَةٍ.

وطُحِلَ الرجُلُ ، كعُنِيَ ، طَحْلاً : شَكاهُ : فهو مَطْحولٌ.

وطَحَلَه ، كمَنَعَهُ ، طَحْلاً ، بالفتحِ ويُحَرَّكُ : أَصَابَ طِحَالَهُ فهو مَطْحُولٌ.

والطُّحْلَةُ ، بالضمِّ : لَوْنٌ بين الغُبْرَةِ والسَّوادِ بِبيَاضٍ قليلٍ ، ونَصُّ المُحْكَمِ : بَيْن الغُبْرَةِ والبَياضِ بسَوَادٍ قليلٍ كلَوْنِ الرَّمادِ.

ذِئْبٌ أَطْحَلُ ، قالَ الشَّنْفَرَى.

أَزَلّ تَهَادَاهُ التَّنائِفُ أَطْحَلُ (٣)

وشاةٌ طَحْلاءُ ، والفِعْلُ منه طَحِلَ كفَرِحَ طَحْلاً ، وجَعَل أَبُو عُبَيْدٍ الأَطْحَلُ اسمُ اللَّوْنِ فقالَ : هو لَوْنُ الرَّمادِ وأَرَى أَبَا حَنِيفَةَ حَكَى نَصْل أَطْحَل. وشَرابٌ طاحِلٌ : إذا لم يَكُنْ صافي اللَّوْنِ ، وكذلِكَ شَرابٌ أَطْحَلُ.

وغُبارٌ طاحِلٌ : كَدِرٌ ، قالَ رُؤْبَة :

وبَلْدةٌ تُكْسَى القَتامَ الطَّاحِلا (٤)

ومَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ بنِ وَاثِلَةَ بنِ مِطْحَلٍ ، كمِنْبَرٍ ، ورَأَيْته في دِيوانِ أَشْعارِهم مَضْبُوطاً كمُحْسِنٍ ، شاعِرٌ هُذَلِيٌّ ، وهو الوَافِدُ على النَّجَاشِيّ في الأَسْرَى كانوا من قَوْمِه فكَلَّمَه فيهم فوَهَبَهم له ، أَو هو أَبُو المَطاحِلِ.

ويَوْمُ المَطاحِلِ : يَوْمٌ لهم قُتِلوا فيه.

أَو المَطاحِلُ ع ، قالَ عبدُ مَنافِ بنُ ربع الهُذَليُّ :

همُ مَنَعُوكم من حُنينٍ ومائِهِ

وهم أسلكوكم أنفَ عاذِ المطاحلِ(٥)

ورَوَى أَبُو عَمْرٍو : عاد المَطاحِلِ بالدَّالِ المُهْمَلَة ، وأَنفها أَولها ويُرْوَى المَطَافِل.

والطَّحِلُ ، ككَتِفٍ : الغَضْبانُ. وأَيْضاً المَلْآنُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

ما إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُه

طَحِلاً ويَمْنَعُه من الأَعْيالِ (٦)

قالَ : كل إناء عند العرب فراغ.

وأَيْضاً : الماءُ المُطَحْلَبُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وقلَ أَبُو زَيْدٍ : ماءٌ طَحِلٌ كثيرُ الطُّحْلُبِ ، قالَ زُهَيْر :

يَحْرُجْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ

على الجُذُوعِ يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا (٧)

وأَيْضاً الأَسْوَدُ الكَدِرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وفيه وَجْهَان : أَنْ يكونَ من الطّحالِ ، أَو من معْنَى الطُّحْلُبِ.

__________________

(١) على هامش القاموس : قوله : الطحال كلتاب لحم ، في الحديث : أحل لنا ميتتان ودمان ، الميتتان : السمك والجراد ، والدمان : الكبد والطحال ، ففي تفسيره باللحم نظر ، أفاده القرافي»

(٢) اللسان.

(٣) من لامية العرب للشنفرى بيت رقم ٢٦ ، مختار الشعر الجاهلي ٢ / ٦٠١ وصدره فيه :

وأغدُو على القُوتِ الزَّهيدِ كما غَدَا

(٤) ديوانه ص ١٢٤ واللسان والتكملة وبعده فيها :

تُقنِّع الموماةَ طسلاً طاسلاً

(٥) ديوان الهذليين ٢ / ٤٤.

(٦) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ٤١ واللسان والأساس والتهذيب.