ويُرْوَى : الصَّنْدَلَيْن بالنُّونِ وسَيَأْتي في مَوْضِعِه. والنِّسْبَةُ إِليه صَيْدَلانيُّ على القِياسِ ، وصَنْدَلانيٌّ بالنُّونِ بَدَل الياءِ ، وصَيْدَنانيُّ بالنُّونِ بَدَل اللَّامِ ، ج صَيادِلَةٌ كصَيَارِفَةٍ.

ومحمدُ بنُ داودَ الفَقِيهُ الصَّيْدَلانيُّ الرَّازِي وحَفِيدُه (١) أَبُو العَلاءِ الحُسَيْنُ بنُ داودَ بنِ محمدٍ صَدُوقٌ رَوَى عن ابنِ المبَارَكِ وعنه أَبُو حاتِمِ الرَّازِي ، وفي بعضِ النسخِ : وجَدّه وهو غَلَطٌ ، مَنْسوبانِ ، إِلى بَيْعِ العِطْرِ والأَدْوِيةِ والعَقَاقيرِ ، ويُنْسَبُ هكذا أَيْضاً يَعْلَى حَمْزةُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ المُهَلَّبِ النّيْسابُورِيّ الصَّيْدَلانيُّ عن أَبي حامِدٍ البزاز ، وعنه أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقي وأَبُو عُثْمان الصَّابونيّ ، وهو الصَّيْدَلَةُ أي بَيْعُ العطَارَةِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الصَّيْدَلُ حجارَةُ الفِضَّةِ ، نَقَلَه شيْخُنا عن شروحِ الفَصِيحِ.

قلْتُ : نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ دَرَسْتَوَيْه وقالَ : شُبِّه بها حجارَةُ العَقَاقِير فنُسِبَ إِليها صَيْدَنانيُّ وصَيْدَلانيُّ وهو العَطَّارُ وسَيَأَتي في النونِ.

[صصل] : الصَّاصَلُ كعالَمٍ ، بفتحِ اللامِ ، والصَّوْصَلاءُ ، ككَرْبَلاء ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ أَبُو حَنِيفَة : نَبْتٌ ولم أَرَ من يَعْرِفْه. قالَ : وزَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنَّهما شَي‌ءٌ واحِدٌ ، وضَبَطَه بعضٌ بضمِّ الصَّادِ الثانِيَةِ وتشْدِيدِ اللَّامِ.

[صطبل] : وذَكَرَ بعضُهم هنا : الإِصْطَبْل والإِصْطَفْلِيْن ، وقد ذَكَرَهما المصنِّفُ فِي الهَمْزَةِ ، وهكذا أَوْرَدَهما الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً. ومَنْ يَقولُ بزيادَةِ هَمْزَتهما فمَحَلُّ ذِكْرِهما هنا.

[صعل] : الصَّعْلَةُ : نَخْلَةٌ فيها عِوَجٌ وأُصُولُ سَعَفِها جَرْداءُ ، حَكَاه أَبُو حَنِيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ :

لا تَرْجُوَنَّ بذِي الأَطامِ حامِلَةً

ما لم تَكُن صَعْلَةً صَعْباً مَرَاقِيها (٢)

وقالَ ابنُ بَرِّي : الصّعْلة من النَّخْلِ : الطَّويلَةُ ، قالَ : وهي مَذْمُومَةٌ لأَنَّها إِذا طالَتْ رُبَّما تَعْوَجُّ.

والصَّعْلَةُ : الدَّقِيقَةُ الرَّأْسِ والعُنُقِ مِنَّا ومن النَّخْلِ والنَّعامِ ، وفي كَلامِه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْر مُرَتَّب ، كالصَّعلاءِ وللمُذَكّرِ الأَصْعَلِ والصَّعْل بالفتحِ ، قالَ الأَصْمَعِيُّ : رجُلٌ صَعْلٌ وامرأَةٌ صَعْلَةٌ لا غَيْر.

قالَ ابنُ بَرِّي ، وحَكَى غيرُه : وامْرَأَةٌ صَعْلاءٌ ، والرجُلُ على هذا أَصْعَلُ.

وقالَ شَمِرٌ : الصَّعْلُ من الرِّجالِ : الصَّغيرُ الرَّأْسِ الطَّويلُ العُنُقِ الدَّقِيقُهما.

وفي حدِيثِ عليٍّ : «اسْتَكْثِروا من الطَّوافِ بهذا البَيْتِ قَبْل أَنْ يَحُولَ بَيْنكم وبَيْنه من الحَبَشَة رَجُلٌ أَصْعَلُ أَصْمَع».

قالَ الأَصْمَعِيُّ : هكذا يُرْوَى أَصْعَل ، فأَمَّا كَلامُ العَرَبِ فهو صَعْلٌ بغيرِ أَلفٍ وهو الصَّغيرُ الرَّأَسِ. وقد وَرَدَ في حدِيثِ آخَر في هَدْمِ الكَعْبَة : «كأَنِّي به صَعْلٌ يَهْدِم الكَعْبةَ» ، وأَصْحَاب الحدِيثِ يَرْوُونه أَصْعَل.

وقد صَعِلَ ، كفَرِحَ ، صَعَلاً واصْعالَّ اصْعِيلالاً ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ : يقالُ اصْعَالَّتِ النَّخْلَةُ إِذا دَقَّ رَأْسُها.

والصَّعْلُ أَيْضاً : الطَّوِيلُ.

قالَ العجِّاجُ يَصِفُ دَقَلَ السَّفِينَة وهو الذي يُنْصَب في وَسَطِه الشِّراعُ :

ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ

صَعْلٌ من السَّاجِ ورُبَّانيُّ (٣)

أَرَادَ بالصَّعْل الطَّوِيل ، وإِنَّما يَصِفُ مع طُولِه اسْتِواء أَعْلاه بوسَطِه ولم يَصِفْه بدِقَّة الرأْسِ.

والصَّعْلُ من الحُمُرِ : الذَّاهِبُ الوَبَرِ. والعفاءِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وصُعَيْلُ ، كزُبَيْرٍ ، اسمٌ.

__________________

(١) في القاموس : «وجَدُّه» وعلى هامشه : قوله وجده ، هكذا في بعض النسخ وفي بعضها «وحفيده» وهو الصواب كما في الشارح.

(٢) اللسان.

(٣) مجموع أشعار العرب ٢ / ٦٩ واللسان والتهذيب. قال ابن منظور : رأيت في حاشية نسخة من التهذيب على قوله : صعل من الساج ، قال : صوابه من السام ، بالميم ، يتخذ منه دقل السفن.