جَزَمَ الشَّهابُ في شرحِ الشّفاء قالَ : وكَسْرُ صادِها خَطَأٌ ، جَزِيرَةٌ مَشْهورَةٌ بالمَغْربِ بَيْن أَفْرِيقية والأَنْدَلُس.

وقالَ ابنُ خَلَّكَان : هي في بحرِ المَغْربِ قُرْب أَفْرِيقيةَ.

وقالَ الرَّشاطيُّ : بالبَحْرِ الشَّامي موازِيَةً لبعضِ بِلادِ أَفْرِيقية طُولُها سَبْعَة أَيَّامٍ وعَرْضُها خَمْسة.

قلْتُ : وهي مُشْتَمِلَة على قُرًى كَثِيرةٍ وقد ذَكَرَ أَكْثَرها المصنِّفُ في مَوَاضِعِ من كتابِهِ هذا وقد اطَّلَعْت على تاريخ لها خاصَّة للشَّرِيفِ أَبي القاسِمِ الإِدْرِيسِيّ أَلَّفَه لمَلِكِها اجاز الإِفْرَنْجيّ ، وكانَ مُحبًّا لأَهْلِ العلمِ مُحْسِناً إليهم ، وقد تَخَرَّجَ منها جماعَةٌ من الأَعْلامِ في كلِّ فنٍّ منهم أَبُو الفَضْل العَبَّاسُ بنُ عَمْرِو بنِ هرُون الكنانيّ الصقلِيُّ خَرَجَ منها إلى القَيْرَوان ثم قَدِمَ الأَنْدَلُس ، وكان حَسَن المُحاضَرَةِ خَبِيراً بالرَّدِّ على أَصْحابِ المَذَاهِب ، حَدَّثَ عن أَحْمدَ بنِ سَعِيدٍ الصقليّ وأَبي بَكْرٍ الدَّيْنُورِيّ وتُوفي سَنَة ٢٧٩ ، قالَهُ ابنُ الفَرَضِيّ ومنهم أَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَرَجِ بنِ عبدِ الرَّحْمن الصقليُّ قاضِي مَكَّةَ عن أَبي بَكْرٍ محمدُ بنُ سَعْدٍ (١) الاسْفَرَايني صاحِبُ أَبي بَكْرٍ الإِسْمَاعِيليّ وأَبي ذَرٍّ الهَرَوِيِّ ، وعنه الحافِظُ أَبُو القاسِمِ هبَةُ اللهِ بنُ عبدِ الوَارِثِ الشِّيْرَازِيُّ وأَبُو بكْرٍ محمدُ بنُ عَبْدِ البَاقي الأَنْصَارِيُّ ، قالَهُ ابنُ الأَثيرِ ، ومنهم أَبُو محمدٍ عبدُ الجَبَّارِ بنُ أَبي بكْرٍ بنِ محمدِ بنِ حمديس الصقليُّ الشاعِرُ وله أَبْياتٌ يَتَشوَّقُ فيها إلى بَلَدِه صقلية منها :

ذكرتُ صِقِلّيّة والأسا		يُجَدَّدُ للنَّفْسِ تذكارَها
فإن أَكُ أُخرجتُ من جنّةٍ		فإني أُحَدّثُ أَخْبَارَها
ولولا ملوحة ماءِ البِكى		حسبتُ دُمُوعي أَنْهارَها (٢)

تَرْجَمه ابنُ بَسَّام في الذَّخِيْرَةِ ، قالَ : ودَخَلَ الأَنْدَلُس ومَدَحَ المُعْتَمِد بن عَبَّاد ، وله دِيْوانٌ مَشْهورٌ تُوفي سَنَة ٥٢٧ نَقَلَه شيْخُنا. وصِقِلِّيانُ أَيْضاً أَي بكَسْراتٍ مُشَدَّد اللَّامِ ، ع بالشامِ كما في العُبَابِ.

والصَّقْلاءُ ع ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وخَطَيبٌ مِصْقَلٌ أَي مِصْلَقٌ ، وهو البَلِيغُ وأَنْشَدَ ثَعْلَب :

إذا هُمُ ثاروا وإِنْ هُمْ أَقْبلوا

أَقْبَلَ مِمْسَاحٌ أَرِيبٌ مِصْقَلُ (٣)

فَسَّرَه فقَالَ : إنَّما أَرَادَ مِصْلَق فقَلَبَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الصَّقيلُ : السَّيفُ.

والصُّقْلَةُ ، بالضمِ ، الضمورُ والدِّقَّةُ ، ومنه حدِيثُ أُمِّ مَعْبَد الخزَاعِيَّةُ : لم تُزْرِ به صُقْلَةٌ ، ولم تُعِبْه ثُجْلَةٌ» ، أَي دِقَّةٌ ونُحُولٌ. وقالَ بعضُهم : أَرَادَت أَنّه لم يَكُنْ مُنتفِخَ الخاصِرَة جِدًّا ولا ناحِلاً جِدًّا ، ويُرْوَى بالسِّيْن على الإبْدالِ ، ويُرْوَى صَعْلَة وقد ذُكِرَ.

والصَّقَلُ ، محرَّكةً ، إنْهِضَامُ الصُّقْل.

ويقولُ أَحَدُهم لصاحِبِه : هل لَكَ في مَصْقُولِ الكِساءِ؟ أَي في لَبَنٍ قد دَوَّى دوايَةً رَقِيقَةً ، قالَ الرَّاجِزُ :

فَهْو إذا ما اهْتَافَ أَو تَهَيَّفا		يُبْقِي الدُّوَاياتِ إذا تَرَشَّفا

عن كُلِّ مَصْقُول الكِساءِ قد صَفَا (٤)

اهْتَافَ أَي جَاعَ وعَطِشَ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لعَمْرو بنِ الأَهْتَم المِنْقَرِيّ :

فبَاتَ له دونَ الصَّفَا وهي قَرَّةٌ

لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِساءِ رَقيقُ (٥)

أَي باتَ له لِباسٌ وطعامٌ ، هذا قَوْلُ الأَصْمَعِيّ ، وأَجْرَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ على ظاهِرِه فقالَ : أَرَادَ بمَصْقُول الكِساءِ مِلْحَفَةً تَحْتَ الكِساءِ حَمْرَاء ، فقيلَ له : إنَّ الأَصْمَعِيَّ يقولُ أَرَادَ به رَغْوَةَ اللَّبَنِ ، فقالَ : إِنَّه لَمَّا قالَهُ اسْتَحَى أَنْ يَرْجعَ عنه.

__________________

(١) اللباب : ابن أبي سعد.

(٢) الأول والثاني في معجم البلدان «صقلية» وفيه : والهوى بدل والأسى وصدر الثاني : فإن كنت أخرجت من جنّة.

(٣) اللسان.

(٤) الرجز في اللسان والتهذيب والأساس ، وفيها : «ينفي» بدل «يبقى».

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب والأساس.