ويقالُ : الْأُدْمَةُ في الإِبِلِ : البَياضُ الشَّدِيدُ ، قالَ الأخْطلُ في كعْبِ بنِ جُعَيْل :

فإنْ أَهْجُهُ يَضْجَرْ كما ضَجْرَ باذِلٌ

من الأَدْمِ دَيْرَت صَفْحَتاه وغارِبُهْ (١)

كما في الصِّحاحِ.

وأُدْماءُ ، بالضمِ والمدِّ : مَوْضِعٌ بينَ خَيْبَرَ ودِيارِ طيِّ‌ءٍ وثم غدير مطرق ، قالَهُ ياقوتُ.

واسْتَأْدَمَهُ : طَلَبَ منه الإِدَامَ فَأَدمَهُ.

وطَعامٌ أَدِيمٌ مَأْدُومٌ.

وأُدْمان كعُثْمان شعْبةٌ تدفع عن يمين بَدْرٍ بينهما ثلاثَةُ أَمْيالٍ ، قالَهُ يَعْقوب ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ :

لمن الديارُ بأبرق الحنّان

فالبُرْق فالهضبان من أدمان(٢)

وأَدَمٌ ، محرَّكةً أَوَّل مَنْزلٍ من وَاسط للحجَّاجِ القاصِدِيْن مكَّة.

وأُدُمٌ بضمَّتَيْن : قَرْيةٌ بالطائِفِ.

ومِن الكِنايَةِ : ليسَ بينَ الدَّرَاهم والَأدَمِ مثلُه ، أَي بينَ العِراقِ واليَمَنِ لأنَّ تَبايُعَ أَهْلهما بالدَّرَاهم والجُلُودِ (٣) ، كذا في الأساسِ.

والأدَميُّ ، محرَّكةً : مَنْ يَبيعُ الجُلُودَ وإليه نُسِبَ إبْراهيمُ بنُ رَاشِدٍ ، ودَاود بنُ مُهْران ، وأَبو الحَسَن عليُّ بنُ الفَضْل ، وأَبو قتيبةَ مُسْلم بنُ الفَضْل وغيرُهم (٤).

[أرم] : أَرَمَ ما على المائدةِ يَأْرِمُهُ : أَكَلَهُ ، عن ثَعْلَب ، زادَ غيرُه : فَلَمْ يَدَعْ شَيئاً.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : أَرَمَتِ السَّاعةُ المَرْعَى تَأْرِمُه : أَتَتْ عليه حتى لم تدَعْ منه شَيئاً وهو مِن حَدِّ ضَرَبَ ، ومُقْتَضَى اصْطِلاح المصنِّفِ أَنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ ، وليسَ كذلِكَ.

وأَرَمَ فلاناً يَأْرِمُه أَرْماً : لَيَّنَهُ ، عن كراعٍ.

وأَرَمَتِ السَّنَةُ القَوْمَ تَأْرِمُهم أَرْماً : قَطَعَتْهُم.

ويقالُ : أَرَمَت السَّنَةُ بأَمْوالِنا أَي أَكَلَتْ كلَّ شي‌ءٍ ، فهي أَرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلَةٌ.

وأَرم الشَّي‌ءَ يَأْرِمُه أَرْماً : شَدَّه ، قالَ رُؤْبَة :

يَمْسُدُ أَعْلى لَحْمِه ويَأْرِمُهْ (٥)

ويُرْوَى بالزَّاي.

وأَرَمَ عليه يَأْرِم : عَضَّ عليه.

وأَرَمَ الحَبْلَ يَأْرِمُه أَرْماً : إذا فَتَلَه فَتْلاً شَدِيداً.

والأُرَّمُ ، كرُكَّعٍ : الأَضْرَاسُ ، كأَنَّه جَمْعُ آرِمٍ ، قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

ويقالُ : فلانٌ يَحْرُقُ عليك الأرَّم إذا تغَيَّظ فَحكَّ أَضْرَاسَه بعضها ببعضٍ.

وفي المُحْكَمِ : قالوا وهو يَعْلُك عليه الأَرَّم أَي يَصْرِف بأَنْيابِه عليه حَنَقاً ، قالَ :

أَضْحَوا غِضاباً يَحْرُقُونَ الأُرَّما (٦)

وقالَ أَبو رِياشٍ : الأُرَّمُ الأَنْيابُ.

وقيلَ : الأَرَّمُ أَطْرافُ الأَصابعِ ، عن ابنِ سِيْدَه.

وقالَ الجوْهَرِيُّ : ويقالُ : الأُرَّمُ الحِجارَةُ.

وقالَ النَّصْر بنُ شُمَيْل : سَأَلْت نوحَ بن جَريرِ بنِ الخَطَفَى عن قَوْلِ الشاعِرِ :

يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الُأرَّمَاء (٧)

__________________

(١) اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ضجر ودبرت ، يقرآن باسكان الضاد والباء».

(٢) معجم البلدان.

(٣) في الأساس : والأدم.

(٤) قبل مادة أرم ، هنا يوجد سقط في نسخة الشارح وهي مادة نصها في القاموس : أَذْيَمُ الثَّعْلَبِيُّ ، كزُبَيْرٍ : صحابيُّ

(٥) اللسان «أرم» وقبله فيه في مادة أجم :

تطبخه ضروعه وتأدمه

(٦) اللسان وقبله :

أنبئت أحماء سليمى إنما

وبعده :

ان قلت : أسقى الحرتين الديّما

وانظر الصحاح والتهذيب والمقاييس ١ / ٨٦.

(٧) اللسان والتهذيب والمقاييس ١ / ٨٥ وفيها : الأرمّا.