والأَدَمُ ، محرَّكةً : القَبْرُ ، وأَيْضاً : التَّمْرُ البَرْنيُّ ، كَما في العُبَابِ ، وبالقَبْر فسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ الشاعِرِ السابقِ.

وكُلُّهم يَجْمَعُهم بيتُ الأَدَمْ

وأَمَّا تَسْمِيته التَّمْر البَرْنيّ الأَدَم فلعلَّه على التَّشْبيهِ بالأدَام.

وأَدَمُ : ع قُرْبَ ذي قارٍ ، وهناك قُتِلَ الهامُرْزُ.

وأَيْضاً : ع قُرْبَ العَمْقِ.

قالَ نَصْر : وأَظنُّه جَبَلاً.

وأَيْضاً : ة بِصَنْعاءَ باليَمَنِ.

وأَيْضاً : ناحِيةٌ قُرْبَ هَجَرَ من أَرْضِ البَحْرَيْن.

وأَيْضاً : ناحِيَةٌ من عُمانَ الشَّمالِيَّة (١) فيها شَمَائلِ.

وأُدَيِّمٌ ، كغُلَيِّمٍ : أَرْضٌ بين السَّراةِ وتِهامَة واليَمَنِ ، هكذا في النسخِ وفيه غَلَطٌ في الضَّبْطِ والتّفْسيرِ وتِكْرَار ، وذلِكَ لأنَّ ياقوتاً ضَبَطَه كزُبَيْرٍ وقالَ : هي أَرضٌ تُجاوِرُ تَثْلِيث ، وقد سَبَقَ هذا للمصنِّفُ بعَيْنِهِ ، ثمَ قالَ : تَلي السَّراة ، فصحَّفَه المصنِّفُ وجَعَلَه بينَ السَّراة ، ونَصّ ياقوت بَعْدَ قَوْلِه تَلى السَّراة بينَ تِهامَةَ واليَمَنِ فتَأمَّل ذلِكَ وأَنصف. قالَ : وهي التي كانت مِن دِيارِ جُهَيْنَة وجَرْم قَدِيماً.

وأُدَيِّمُ أَيْضاً : ع عنْدَ وادِي القُرَى ، وهذا أَيْضاً ضَبَطَه نَصْر كزُبَيْرٍ وزادَ : مِن دِيارِ عذْرَةَ ، قالَ : وكانت لهم بها وَقْعَة مع بنِي مُرَّة.

وأُدْمامُ بالضَّمِّ (٢) : د بالمَغْرِب. قالَ ياقوتُ : وأَنا منه في شَكٍّ.

ومِن المجازِ : أَطْعَمْتُكَ مَأْدُومي أَي أَتَيْتُكَ بعُذْرِي ، وقد جَاءَ في قَوْل امرَأَةِ دُرَيْد بنِ الصّمَّةِ حينَ طَلَّقها : أَبا فلانٍ : أَتُطَلِّقُني ، فو الله لقد أَبْتَتْتُك مَكْتُومي وأَطْعَمْتُك مَأْدُومي : يقالُ : إنَّما عَنَت بالمَأْدُومِ الخُلُق الحَسَن.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه : الأُدْمُ ، بالضمِ : ما يُؤْكَلُ بالخُبْزِ أَيَّ شي‌ءٍ كانَ ، والجَمْعُ آدَامٌ ، وقد ائْتَدَمَ به إذا اسْتَعْمَلَه.

وأَدَّمَه تأْدِيماً : كَثَّر فيه الإدَامَ ، وبه رُوِي حَدِيْث أَنَس السابِقُ أَيْضاً.

وفي حَدِيْث خَدِيْجة ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنها : «فو الله إنَّك لتَكْسِبُ المَعْدُوم وتُطْعِم المَأدُوم» ، أي الطَّعام الذي فيه إدَامٌ ، عَنَت سَماحَةَ نفْسه ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بالجودِ والقِرَى.

وآدَمَ القومَ ، بالمدِّ : أَدَمَ لهم خُبْزَهم ، لُغَةٌ أَدَمهم ، أَنْشَدَ يَعْقوب في صفَةِ كِلابِ الصَّيْدِ :

فهي تُبارِي كلَّ سارٍ سَوْهَقِ

وتأدم القوم إذا لم تُغْبقِ (٣)

وهو أُدمَةٌ لفلانٍ ، بالضمِ : أَي أُسْوةٌ ، عن الفرَّاءِ ، لُغَةٌ في الأدمة والأدمة.

ويُسْتعارُ الأدِيمُ للحَرْب ، قالَ الحارِثُ بنُ وَعْلَة :

وإيَّاك والحَرْبَ التي لا أَدِيمها

صحيحٌ وقد تُعْدَى الصِّحاحُ على السُّقْمِ (٤)

إنَّما أَرادَ لا أَدِيمَ لها.

وفي المَثَلِ : إنَّما يُعاتَبُ الأدِيمُ ذو البَشَرةِ أَي مَن يُرْجَى وفيه مُسْكَةٌ وقُوَّةٌ ويُراجَعَ مَن فيه مُراجَعٌ.

وأَدَمْتُ الأَدِيمَ أَي قَشَرْته كَشَفْته وبَشَرْته : وآدَمْتُه ، بالمدِّ بَشِرْتُ أَدَمَتَهُ.

وأَدِيمُ الليلِ : ظُلْمَتُهُ ، عن ابن الأعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :

قد أَغْتَدِي والليلُ في حَرِيمِه

والصُّبْحُ قد نَسَّمَ في أَدِيمهِ(٥)

وهو مجازٌ. ويقالُ : ظلَّ أَدِيمُ الليلِ قائماً ، يَعْنُونَ كُلَّه.

وفلانٌ بَرِي‌ءُ الأدِيم ممَّا لُطِخَ به ، وهو مجازٌ.

والأَدْمَةُ : الحُمْرَةُ ، كذا بخطّ أَبي سَهْلٍ ، ورجُلٌ آدَمُ : أَحْمر اللَّوْنِ.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فيها شمائل ، عبارة ياقوت : يليها شمائل» كذا ، وفي ياقوت : تليها شمليل.

(٢) قيدها ياقوت بالضم ثم الفتح ثم ميم وألف وميم أخرى.

(٣) اللسان وفيه : وتؤدِم.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان وفيه : «جريمة ... قد نَشَّم».