الكافرون ، والحال أنّ في قلوبهم مرض قسيم وقسمٌ في مقابل الكافرين ، هذا رأي جمهور المفسّرين.

ثمّ يقول ـ لاحظوا بدقّة ـ : وذكر الحسين بن الفضل البجلي : أنّ هذه السورة مكيّة ، ولم يكن بمكّة نفاق ، فالمرض في هذه الاية ليس بمعنى النفاق.

وترك الامر على حاله ، ليس بمعنى النفاق ، إذاً ماذا؟ فهذا قول في مقابل قول جمهور المفسّرين!

يقول الفخر الرازي وهو يريد أنْ يدافع عن قول جمهور المفسّرين ، لاحظوا بدقة قوله : قول المفسّرين حق ، وذلك لانّه كان في معلوم الله تعالى أنّ النفاق سيحدث ، أي في المدينة المنوّرة ، فأخبر عمّا سيكون ، وعلى هذا تصير هذه الاية معجزة ، لانّه إخبار عن غيب سيقع ، وقد وقع على وفق الخبر ، فيكون معجزاً!!

كان ذكر الذين انحصر في قلوبهم مرض هنا معجزة ، لكن لن يرتضي الفخر الرازي أيضاً هذا التوجيه مع ذكره له.

والعجيب من الفخر الرازي حيث يقول : جمهور المفسّرين قالوا إنّهم الكافرون ، وهو يدافع عن قولهم ويقول : هو حق ، ثمّ يحمل الاية على أنّه إخبار عن النفاق الذي سيقع.

فإذا كان قول المفسّرين حقّاً ، فقد فسّروا بأنّهم الكافرون ،