فصل الصاد

المهملة مع الميم

[صأم] : صَئِمَ ، كعَلِمَ ، صَأْماً (١).

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وفي المُحْكَم : إذا أَكثَرَ من شُربِ الماءِ ، كصَئِبَ ، بالباءِ ، وكَذلِكَ قَئِبَ وذَئِجَ.

وقالَ أَبو عَمْرو : فَأَمْتُ وِصَأَمْتُ إِذا رَوِيْتَ من الماءِ.

وِالصَّائِمُ : هو العَطْشانُ.

وِصَأمَ الجَيْشَ عليهم صَأْماً ، كمَنَعَ ، إذا دَلَّهُم عليهم.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قالَ أَبُو السَّمَيْدَع : فَأَمْتُ في الشَّرابِ وِصَأَمْتُ إِذا كَرَعْتَ فيه نَفَساً.

[صتم] : الصَّتْمُ من كلِّ شي‌ءٍ : ما عَظُمَ واشْتَدَّ.

عبدٌ صَتْمٌ وجَمَلٌ صَتْمٌ ، ويُحَرَّكُ ، عن ابنِ السِّكِّيت ، قالَ : ولم يَعْرفْه ثَعْلَب إِلَّا بالتَّسْكِين : الغَلِيظُ الشَّديدُ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرَابيِّ :

وِمُنْتَظرِي صَتْماً فقالَ رَأَيْتُه

نَحِيفاً وقد أَجْزى عن الرجل الصَّتْمِ(٢)

وهي بهاءٍ.

وِالصَّتْمُ : الرَّجلُ البالِغُ أَقْصَى الكُهولةِ ، عن ابنِ السِّكِّيت ، وكَذلِكَ الصُّمُل.

وِأَلْفٌ صَتْمٌ ، أي تامٌّ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِأَمْوالٌ صُتْمٌ ، بالضمِّ : تامَّةٌ.

وِالصُّتْمُ ، بالضمِّ : جَمْعُه.

وِالصُّتْمُ من الحُروفِ ما عَدا الذُّلْقَ ، كما في الصِّحاحِ ، وهي «ن ف ل م ر ب» يَجْمَعُها قوْلُكَ : نفل مبر.

وفي المُحْكَمِ : الحُروفُ الصُّتْمُ التي ليْسَتْ مِن حُروفِ الحلقِ ، ولذلِكَ معْنى ليسَ مِن غرضِ هذا الكِتابِ.

وِالصَّتِيمَةُ ، كسَفِينَةٍ : الصَّخْرةُ الصُّلْبَةُ الشَّديدَةُ ، كالصُّتمةِ ، بالضمِّ.

وِهامَةُ صُتامٌ ، كغُرابٍ : ضَخْمةٌ.

وِتَصَتَّمَ الرَّجُلُ : عَدا شَديداً.

وِالمُصَتَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : المُكَمَّلُ ، وقد صَتمهُ تَصْتِيماً.

يقالُ : أَعْطَيْته أَلْفاً صَتْماً وِمُصَتَّماً ، قالَ زُهَيْرُ :

صَحِيحات أَلفٍ بعد أَلفٍ مُصَتَّمِ (٣)

وِالمُصَتَّمُ أَيْضاً : الوادِي والزُّقاقُ لا مَنْفَذَ لَهُما.

وِالأُصْتُمَّةُ ، بالضمِّ وتَشْديدِ الميمِ : مُعْظمُ الشي‌ءِ ، تَمِيميَّة ، مِثْل الأُصْطُمَّةِ (٤) ، التاءُ فيها بَدَلٌ مِن الطاءِ.

يقالُ : هو في أُصْتُمَّةِ قوْمِه : كأُصْطُمَّتهم.

وفي التهْذِيبِ : الأَصاتِمُ جَمْعُ الأُصْتُمَّةِ (٥) بلُغَةِ تَمِيمٍ ، جَمَعُوها بالتاءِ كَراهَة تَفْخِيم أَصاطِمَ فَرَدُّوا الطَّاءَ إلى التاءِ.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه :

صَتَّمَ الشي‌ءَ صَتْماً : أَحْكَمَه وأَنَمَّهُ.

وقالَ أَبو عَمْرو : صَتَّمْتُ الشي‌ءَ فهو صَتْمٌ ، وِمُصَتَّمٌ أَي مُحْكَم تامٌّ.

وِالصَّتْمُ مِن الخيْلِ : الذي شَخَصَتْ مَحانِي ضُلوعِه حتى تَساوَتْ ضُلوعُه بمَنْكِبِه وعَرُضَتْ صَهْوَتُه.

وذَكَرَ الشيخُ أَبو حَيَّان في مِثالِ فَهْعَلَ : رجُلٌ صَهْتَمٌ أَي تامٌّ ، مِثْل الصَّتْم.

وذَكَرَه ابنُ القَطَّاع وغيرُهُ مِن أَهْلِ الأَبْنِيةِ.

وِالصَّتمُ : لَقَبُ ثروانَ بنِ فزارَةَ بنِ عبدِ يَغُوث بنِ زهيرٍ العامِريّ مِن بنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ له صحْبَةٌ ووِفادَةٌ ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي.

[صحم] : الصُّحْمَةُ بالضمِّ : سَوادٌ إلى صفْرةٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

__________________

(١) ضبطت بسكون الهمزة عن اللسان وكتب مصححه : ضبط المصدر في الأصل بسكون الهمزة ، وفي المحكم بفتحها وهو الموافق لقوله كصئب لأنه من باب فرح كما في القاموس وغيره ولاحتمال أن الميم مبدلة من الباء ، وأما قول المجد صئم كعلم فليس نصاً في سكون همزة المصدر.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) اللسان والتهذيب ورواية البيت في الديوان ص ٨٥ :

فكلَّا أراهم أصبحوا يعقلونه

صحِيحات مالٍ طالعات بمخرمِ

(٤) في القاموس بضمة في آخرها.

(٥) في التهذيب : الأصطمة.