أَو غُبْرَةٌ إلى سوادٍ قليلٍ أَو حُمْرَةٌ وبَياضٌ.

وقيلَ : صفْرَةٌ في بياضٍ ، هو أَصْحَمُ وهي صَحْماءُ على القِياسِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : الأَصْحَمُ الأَسْودُ الحالِكُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأُمَيَّة الهُذَليِّ يَصِفُ حِماراً :

أَوَاصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه

حَزابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِ (١)

والجَمْعُ صُحْمٌ ، قالَ لَبيدٌ في نعْتِ الحمير :

وِصُحْمٍ صِيامٍ بين صَمْدٍ ورِجْلَةٍ (٢)

وِاصْحامَّ النَّبْتُ اصْحِيماماً : أَخَذَ رِيَّه وِاشْتَدَّتْ خُضْرتُهُ فهو مُصحامٌّ.

وِاصْحامَّ أَيْضاً إذا اصْفارَّ وتغيَّرَ لَوْنه.

ونَصّ الجَوْهرِيُّ : اصْحامَّتِ البَقْلَةُ اصْفارَّتْ فهو ضِدٌّ.

أَو اصْحامَّ النَّبْتُ : خالَطَ سَوادَ خُضْرتِهِ صُفْرةٌ ، عن أبي حنيفَةَ.

وِاصْحامَّتِ الأَرضُ : تَغَيَّرَ نَبْتُها وأَدْبَرَ مَطَرُها. وِكَذلِكَ الزَّرْعُ إذا ضَرَبَهُ قُرٌّ فَتَغَيَّرَ لَوْنه أَو بَدَا في اليُبْسِ.

وقيلَ : اصْحامَّتِ الأَرضُ إذا تغيَّر لَوْن زَرْعِها للحصَادِ ، وِاصْحامَّ الحَبُّ كَذلِكَ.

وِالصَّحْماءُ مِن الفيافي : المُغَيَّرةُ (٣) ، عن شَمِرٍ ، وقالَ الطرِمَّاحُ يَصِفُ فلاةً :

وِصَحْماءَ أَشْباهِ الحَزابيِّ ما يُرى

بها سارِبٌ غيرُ القَطا المُتَراطِنِ (٤)

وِالصَّحْماءُ : بَقْلَةٌ ليْسَتْ بشَديدَةِ الخُضْرَةِ.

وِأَصْحَمَةُ : اسمُ رجُلٍ ، كما في الصِّحاحِ.

وِأَصْحمَةُ بنُ بَحْرٍ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : ابنُ أَبْجَر ، مَلِكُ الحَبَشةِ النَّجاشِيُّ. وَوَقَعَ في مصنّفِ ابنِ أَبي شَيْبَةَ : صَحْمَة بغيرِ أَلفٍ ، وكَذلِكَ ثَبَتَ في بعضِ رِواياتِ البُخارِي.

وحَكَى الإسْماعيليُّ : أَصْخَمَة بخاءٍ مُعْجمةٍ ونسبَ للتَّصْحيفِ.

وحَكَى غيرُهُ : أَصْحبَة بالموحَّدَةِ بَدَلَ المِيمِ.

وقيلَ : صَحْبَةُ بغيرِ ألفٍ كصَحْمَة ، وقيلَ : مصحمَةُ ، بميمٍ أَوَّلُه بَدَل الهَمْزةِ ، وقيلَ : صمخَةُ بتقْدِيمِ الميمِ على الخاءِ ، وقيلَ غيرُ ذلِكَ ممَّا اسْتَوْعَبه شرَّاحُ البُخارِي والشِّفاء وغيرهم ، قالَهُ شيْخُنا.

قالَ : واخْتَلَفوا أَيْضاً هل هذا اللَّفْظ مع اخْتِلافِهم في ضَبْطِه هَل اسْمُه أَو لَقَبُه ، ومالَ إلى الثاني جماعَةٌ وقالوا : اسْمُه مَكْحول بنُ حصةَ ، أَو سليمُ أَو حازِمُ ، وهذا هو الذي أَسْلَم في عَهْدِ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأَخْبر الصَّحابَة بإسْلامِه وكاتَبَه خِلافاً لمَا قالَهُ ابنُ القيمِ في الهدى : مِن أَنَّه غيرُه ، فإنَّه زَعْمٌ غيرُ صَحِيحٍ ، وهو الذي أَخْبر بموْتِه وصلَّى عليه مَعَ الصَّحابَةِ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، كما في الصَّحِيحِ وغيرِهِ.

قلْتُ : وقالَ ابنُ قتيبَةَ : النَّجاشِيُّ بالنبطيَّةِ أَصْحمَةَ ، ومعْناه عطية ، وهل النّون مَكْسورَةً أَو مَفْتوحةً والياء مُشَدَّدةً أَو مُخَفَّفَة ، وهل هي نَبْطيَّة أَو حَبَشيَّة ، وهل هو عَلَم شَخْص أَو عَلَم جِنْسٍ ، فقد مَرَّ البَحْثُ فيه في حَرْف الشِّيْن فرَاجِعْه.

وِاصْطَحَمَ : انْتَصَبَ قائِماً.

[صخم] : كاصْطَخَمَ ، بالخاءِ المعْجمَةِ. زادَ أَبو العبَّاسِ : ساكِتاً كأَنَّه غَضْبانٌ ، وأَنْشَدَ :

يوماً يَظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِماً

كأنَّ ضاحِيَهُ بالنارِ مَمْلُولُ (٥)

وقالَ الأَزْهَريُّ : المُصْطَخِمُ مُفْتَعِلٌ مِن صَخَمَ وهو ثلاثيٌّ ، قالَ : ولم أَجِد لصَخَمِ ذِكْراً في كَلامِ العَرَبِ ، وكانَ في الأَصْلِ مُصْتَخِم فقُلِبَت التاءُ طاءً.

وِقالَ غيرُهُ : صَخَمَتْهُ الشَّمْسُ : لَفَحَتْهُ.

وِالصَّخْماءُ. الحُرَّةُ المُخْتَلِطَةُ السَّهْلِ بالغِلَظِ.

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٦ والصحاح واللسان وسكنت القافية فيه.

(٢) اللسان والتهذيب ، ولم أعثر عليه في ديوانه.

(٣) في القاموس : المغيّرة.

(٤) ديوانه ص ١٦٥ واللسان والتهذيب.

(٥) اللسان «صطخم».