انْتَصَبَ عليه ؛ ومِثْلُه في المُجْملِ لابنِ فارِس.

وقد رَدَّ عليهما ذلِكَ قالَ أبو زكريا في حاشِيَة الصِّحاحِ : لا وَجْهَ لمَا ذَكَره الجوْهرِيّ.

ورَدَّ على ابنِ فارِس بمثْلِهِ الحُسَيْنُ بنُ مظفرٍ النَّيْسابُورِيُّ في تَهْذِيبِ المُجْمل.

وقالَ الأصْمعيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى : الأُرْنَة ما لُفَّ على الرَّأْسِ ، قالَ : ولم أَسْمَعْه إلَّا في شِعْرِ ابنِ أَحْمَر.

ويُرْوى : أُرْبَته ، بالباءِ ، أَي قِلادَته ، وأَرادَ سَلْخَه لأنَّ الحِرْباءَ يُسْلَخُ كما تُسْلَخُ الحيَّةُ ، فإذا سُلِخَ بقي منه في عُنُقِه شي‌ءٌ كأَنَّه قِلادَة.

والأَرينَةُ : نباتٌ عَرِيضُ الوَرَقِ يُشْبه الخِطْميّ ؛ وبه فُسِّر حدِيثُ الاسْتِسْقاءِ : «حتى رأَيت الأَرِينَةَ تأْكلُها صِغارُ الإِبِلِ».

ونَقَلَه شَمِرٌ عن أَعْرابِ سعْدِ بنِ بكْرٍ ببطنِ مُرٍّ ، وعن أَعْرابِ كِنانَة ونُقِل عن الأَصْمَعيّ أَنَّه قالَ : الأَرِنية.

وخَطَّأهُ الأَزْهرِيُّ وأَيَّدَ قوْلَ شَمِرٍ.

وحَكَى ابنُ بَرِّي الأُرِين ، بضمِّ (١) فكَسْرٍ : نَبْتٌ بالحِجازِ له وَرَقٌ كالخِيريّ ؛ قالَ : ويقالُ : أَرَنَ يأْرُنُ أُرُوناً ، دَنا للحجِّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[أزن] : الرِّماحُ الأَزَنِيَّةُ : لُغَةٌ في اليَزَنِيَّة. يقالُ : رُمحٌ أَزَنِيٌّ وأَزْأَنِيٌّ ، ويَزَنِيٌّ ويَزْأَنِيٌّ.

وأَزْنٌ ، بفتحٍ فسكونٍ : تُنْسَبُ إلى قلْعَةٍ بجِبالِ هَمَدان.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[أَزذن] : آزاذن ، بالمدِّ : قرْيَةٌ بهراة ، بها قبْرُ الشيْخِ أَبي الولِيدِ أَحْمَدَ بن رجاءٍ شيْخ البُخارِي ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهم.

قالَ الحافِظُ ابنُ النجَّار : زرْتُ بها قَبْرَه. وآزاذان أَيْضاً : قَرْيَةٌ مِن قُرى أَصْبَهان ، منها قتيبةُ بنُ مهران المُقْرِي.

[أسن] : الآسِنُ مِن الماءِ : مِثْلُ الآجِنِ (٢) ، وقد تقدَّمَ الفَرْقُ بَيْنهما هناك ؛ والفِعْلُ كالفِعْل. يقالُ : أَسَنَ الماءُ يَأْسِنُ ويَأْسُنُ أَسْناً وأُسُوناً وأَسِنَ ، بالكَسْرِ ، أَسَناً : تَغَيَّر غَيْر أَنَّهُ شروبٌ.

وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : (مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ) (٣).

قالَ الفَرَّاءُ : غَيْر متغيِّرٍ ولا آجِنٍ.

وأَسَنَ له يأْسِنُهُ ويأْسُنُه ، من حَدَّيْ ، ضَرَبَ ونَصَرَ : إذا كَسَعَهُ بِرِجْلِهِ.

وأَسِنَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ : دَخَلَ البئْرَ فأَصابَتْهُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ منها فَغُشِيَ عليه ودارَ رأْسَه ، فهو أَسِنٌ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لزهيرٍ :

يُغادِرُ القِرْنَ مُصْفرًّا أنَامِلُه

يَميدُ في الرُّمْحِ مَيْدَ المائِحِ الأَسِنِ (٤)

قالَ الأَزْهرِيُّ : هو اليَسِنُ والأَسِنُ ؛ ويُرْوى الوَسَنُ أَيْضاً وسَيَأْتي إن شاءَ اللهُ تعالى.

وتأَسَّنَ الرَّجلُ : تَذَكَّرَ العَهْدَ الماضِي القَدِيمِ.

وتأَسَّنَ : أَبْطَأَ ، كتأَسَّرَ.

وتأَسَّنَ عليَّ تأَسُّناً : اعْتَلَّ ؛ نَقَلَهُ الجوْهَرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

وتأَسَّنَ أَبَاه : أَخَذَ أَخْلاقَه نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو.

وقالَ اللَّحْيانيُّ : إذا نَزَعَ إليه في الشَّبَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي ، رحِمَه اللهُ تعالى ، لبشيرٍ الفريري :

تأَسَّنَ زيدٌ فِعْلَ عَمْرٍو وخالدٍ

أُبُوَّة صِدْقٍ من فريرٍ وبُحْتُر (٥)

__________________

(١) في اللسان ، ضبط قلم ، بفتح الهمزة. على فَعِيل.

(٢) في القاموس : الآجنُ وبالرفع.

(٣) محمد ، الآية ١٥.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ برواية :

«قد أترك القرنَ ...»

والمثبت كرواية التهذيب واللسان ، والصحاح كرواية الديوان.

(٥) اللسان.