وقد جاءَتْ الأُمَّهَةُ فيمَا لا يَعْقِل ؛ كلُّ ذلِكَ عن ابنِ جنِّي.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : يقالُ في جَمْعِ الأُمِّ مِن غيرِ الآدَمِيِّين أُمَّاتٌ ، وأَمَّا بَناتُ آدَمَ فأُمَّهاتٌ. والقُرْآنُ نَزَلَ بأُمَّهاتٍ ، وهو أَوْضَحُ دَلِيلٍ على أَنَّ الواحِدَةُ أُمَّهَةٌ.

قالَ : وزِيدَتِ الهاءُ في أُمَّهاتٍ لتكونَ فرْقاً بينَ بَناتِ آدَمَ وسائِرِ الحيوانِ ، قالَ : وهذا القَوْلُ أَصحُّ القَوْلَيْن.

وتَأَمَّهَ أُمَّا : اتَّخَذَها ، كأَنَّه مِن الأُمَّهَةِ.

قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا يُقَوِّي كون الهاء أَصْلاً ، لأَنَّ تَأَمَّهْتُ تَفَعَّلْتُ بمنْزِلَةِ تَفَوَّهْتُ وتَنَبَّهْتُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الأَمَهُ ، بالفتْحِ : النِّسيانُ ؛ رُوِي ذلِكَ عن أَبي عبيدَةَ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وليسَ ذلكَ بصَحيحٍ.

قالَ : وكانَ أَبو الهَيْثم فيمَا أَخْبَرني عنه المُنْذرِي يقْرَأُ : بعد أَمَهٍ ، قالَ : وهو خَطَأٌ.

وقالَ ابنُ بَرِّي : أُمَّهَةُ الشَّبابِ : كِبْرُه وتِيهُهُ.

* قُلْتُ : وكأَنَّ مَيمَه بدلٌ من باءِ أُبَّهَةٍ.

[أنه] : أَنَهَ يَأْنِهُ ، من حَدِّ ضَرَبَ ، أَنها ، بالفتْح ، وأُنوهاً ، بالضَّمِّ ، مثْلُ أَنَحَ يَأْنِحُ ، وذلِكَ إِذا تَزَحَّرَ من ثِقَلٍ يَجِدُه ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن الأَصْمعيّ.

وأَنَهَ يَأْنهُ : إِذا حَسَدَ.

ورجُلٌ أَنِهٌ ، كخَجِلٍ ، أَي حاسِدٌ ، وكذلِكَ نافِسٌ ونَفِيسٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجالٌ أُنَّهٌ ، كسُكَّر ، مِثْلُ أُنَّحٍ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة يَصِفُ فَحْلاً :

رَعَّابَةٌ يُخْشِي نُفوسَ الأُنَّهِ

بِرَجْسِ بَهْباهِ الهَدِيرِ البَهْبَهِ (١)

أَي يَرْعَبُ نُفوسَ الذين يَأْنِهُونَ ؛ كما في الصِّحاحِ.

والأَنِيهُ ، كأَمِيرٍ : الزَّحيرُ عند المسأَلةِ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وإِنِيه ، بكسْرَتَيْن : صَوْتُ رزمةِ السَّحابِ ، عن ابنِ جنِّي ، وبه فُسّر قَوْل الشاعِرِ :

بينما نحن مرتعون بفَلج

قالت الدلح الرواء إِنيه

[أوه] : أَوْهُ بسكونِ الواوِ والحَرَكاتِ الثلاثِ ، كجَيْرِ وحيثُ وأَيْنَ ، وعلى الأُولى اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ :

فأَوْهِ لذِكْراها إِذا ما ذَكَرتُها

ومن بُعْدِ أَرْضٍ بيننا وسماءِ (٢)

* قُلْتُ : هكذا أَنْشَدَه الفرَّاءُ في نوادِرِه.

قالَ ابنُ بَرِّي : ومثْلُ هذا البَيْت :

فأَوْهِ على زِيارَةِ أُمِّ عَمْروٍ

فكيفَ مع العِدَا ومعَ الوُشاةِ؟ (٣)

واللُّغةُ الثَّالثةُ ذَكَرَها ابنُ سِيدَه.

قالَ الجوْهرِيُّ : ورُبَّما قَلَبُوا الواوَ أَلِفاً فقالوا : آهِ من كذا ، بكسْرِ الهاءِ.

* قُلْتُ : وبه يُرْوَى البَيْتُ المَذْكُور أَيْضاً ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ :

آهِ من تَيَّاكِ آهَا

تَرَكَتْ قلبي مُتاها (٤)

ورُبَّما قالوا : أَوِّهِ ، بكسْرِ الهاءِ والواوِ المُشَدَّدَةِ.

وفي الصِّحاحِ : بسكونِ الهاءِ مع تَشْديدِ الواوِ ، قالَ : ورُبَّما قالوا : أَوْ بحذْفِ الهاءِ أَي مع تَشْديدِ الواوِ بِلا مَدِّ ، وبه يُرْوَى البَيْتُ المَذْكورُ أَيْضاً.

قالَ : وبعضُهم يقولُ : أَوَّهْ ، بفتْحِ الواوِ المُشَدَّدَةِ ساكِنَة الهاءِ لتَطْويلِ الصَّوْتِ بالشِّكَايَةِ.

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) اللسان والصحاح ويروى : «فأَيِّ لذكراها» وفي التهذيب : فأوه من الذكرى.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان والتهذيب.