ثُمَامُها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَر سَلَمُها ، فقالَ : إِيهاً أُصَيْلُ دَعِ القُلوبَ تَقِرُّ ، أَي كُفَّ واسْكُتْ.

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي قَوْلَ حاتِمٍ الطائيّ :

إِيهاً فِدًى لَكُمُ أُمِّي وما وَلَدَتْ

حامُوا على مَجْدِكُم واكْفُوا مَنِ اتَّكَلا (١)

وقالَ أَبو زيْدٍ : تقولُ في الأَمْرِ إِيهِ افْعَلْ ، وفي النَّهْي : إِيهاً عنِّي الآنَ ، أَي كُفَّ.

وإِيهَ ، بالفتحِ مع كسْرِ الأَلفِ : أَمْرٌ بالسُّكوتِ والكَفِّ.

وقالَ الليْثُ : هِيهِ وهِيهَ ، بالكسْرِ والفتحِ ، في مَوْضِع أيهِ وإِيهَ.

وأَيَّهَ بالبَعيرِ تَأْيِيهاً : صاحَ به ونادَاهُ ؛ وفي الصِّحاحِ : ودَعاهُ ، هكذا خَصَّه بالجِمالِ وعمَّ به غيرَه الناس والجِمَال والخَيْل ؛ ومنه حدِيث ملك المَوْت : «إِنِّي أُؤَيِّهُ بها كما يُؤَيَّهُ بالخَيْلِ فتُجِيبُني» ، أَي الأَرْواحُ.

وقالَ أَبو عبيدٍ : أَيَّهَ بالرَّجُلِ والفَرَسِ ، وهو أَنْ يقولَ لها ياهْ ياهْ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في تَأْيِيهِ الإِبلِ لرُؤْبَة :

بحور لا مسقى ولا مُؤَيَّه (٢)

وقالَ ابنُ الأثيرِ : أيَّهَ بفلانٍ تَأْيِيهاً إِذا دَعاهُ ونادَاهُ كأنَّه قالَ له : يا أَيُّها الرّجلُ.

وأَيْهانَ ، كسَحْبان ، وتُكْسَرُ نُونُها ، وفي الصِّحاحِ : ورُبَّما قالوا : أَيْهان بالنُّون كالتَّثْنِية ، قلْتُ ؛ رَوَاهُ ثَعْلَب ؛ وأَيْها ، بحذْفِ النّونِ نَقَلَه الجوْهرِيُّ ، وأَيْهاتَ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيْضاً ، كلُّ ذلِكَ لُغاتٌ في هَيْهاتَ.

قالَ الجوْهرِيُّ : وإِذا أَرَدْتَ التَّبْعِيدَ قلْتَ أَيْها ، بفتْحِ الهَمْزةِ بمعْنَى هَيْهاتَ ؛ وأَنْشَدَ الفرَّاءُ :

ومنْ دونِيَ الأَعْيارُ والقِنْعُ كُلُّهُ

وكُتْمانُ أَيْها ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا (٣)

انتَهَى.

وقالَ ثَعْلَب : يقالُ أَيْهانِ ذلكَ أَي بَعِيدَ ذلكَ.

وقالَ أَبو عليِّ : مَعْناه بَعُدَ ذلكَ ، فجعَلَه اسمَ الفِعْل ، وهو الصَّحيحُ لأنَّ مَعْناهُ الأَمْر.

وأَيْهَكَ بمعْنَى وَيْهَكَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

قالَ اللَّيْثُ : إِيهِ وإِيهٍ في الاسْتِزادَةِ ، وإِيهِ وإِيهاً في الزَّجْرِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : وقد تَرِدُ المَنْصوبَة بمعْنَى التَّصْديقِ والرِّضا بالشي‌ءِ ؛ ومنه حدِيثُ ابنِ الزُّبَيْرِ ، لمَّا قيلَ له يا بنَ ذاتِ النِّطاقَيْنِ ، فقالَ : إِيهاً والإِلهِ أَي صدَّقْتُ ورضيتُ بذلكَ ، ويُرْوَى : إِيهِ ، بالكسْرِ ، أَي زِدْني من هذه المَنْقَبَةِ.

وحَكَى اللّحْيانيُّ عن الكِسائي : إِيهِ وهِيهِ ، على البَدَلِ ، أَي حَدِّثْنا.

وأَيَّهَ القانِصُ بالصَّيْدِ : زَجَرَه ؛ قالَ الشاعِرُ :

مُحَرَّجةً حُصَّا كأَنَّ عُيونَهَا

إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ عَضْرَسُ (٤)

فصل الباء مع الهاء

[بأه] : ما بأَهْتُ له ، كمَنَعْتُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وفي اللِّسانِ : أَي ما فَطِنْتُ له ؛ قُلْتُ : وهو مَقْلوبُ أَبهْتُ له ، كما تقدَّمَ.

[بجه] : بُجَيْهٌ ، كزُبَيْرٍ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وهو ابنُ عليِّ بنِ بُجَيْه أَبو القاسِمِ الهاشِمِيُّ الطَّبَرِيُّ مُحدِّثٌ عن عليِّ بنِ مَهْدي.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٧٤ برواية : «وَيْهاً فداؤكم أمي ...» واللسان.

(٢) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لا مسقى كذا بخطه ، وفي اللسان لا مسقى برسم حرفين بدل السين بلا نقط فحرره».

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) اللسان.