بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِ |
|
وعاجِلاتِ آجلِ السِّخَالِ |
في حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأَقْفالِ (١)
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الغُدَى ، كهُدَى : جَمْعُ غُدْوَةٍ ، ومنه قولُ الشاعِر :
بالغُدَى والأَصائِلِ
ونقلَ شيْخُنا في الغَدْوَة الفَتْح والكَسْر ، فهو مُثَلَّثٌ ، قالَ : والفَتْح مَشْهورٌ والكَسْر قَليلٌ أَو مُنْكرٌ.
وقالَ ابنُ الأَثير : الغَدْوَةُ ، بالفَتْح ، المرَّةُ من الغُدُوِّ ، وهو سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ ، ويُقابِلُها الرَّوْحَة ويُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ ، ومنه تَغَدَّى في رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ.
والغَداءُ : رَعْيُ الإِبِلِ في أوَّلِ النَّهارِ ، وقد تَغَدَّتْ ، عن أَبي حنيفَةَ.
وهو ابنُ غَداتَيْنِ : أي ابنُ يَوْمَيْن.
وارْكَبْ إليه غُدَيَّة ، كسُمَيَّة ، تَصْغِيرُ غَداةٍ.
وامْرأَةٌ غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ (٢) ، نقلَهُ الزَّمَخْشري.
وأَتَيْته غُدَيَّانات ، على غيرِ قِياسٍ ، كعُشَيَّانات ، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه ، وقالَ : هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ.
وغادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ.
وأبو الغادِي : الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ رَوَى عنه الحاكِم.
وأَبو السيَّار غادِي بنُ سندٍ (٣) كتَبَ عنه السَّلفِي.
[غذو] : وكالغَذِيِّ ، كغَنِيِّ ، والغَذَوِيِّ ، محرَّكةٌ ، في الكلِّ ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي ، أَي من عِنْدَ قوْلِه والغَدَوِيّ كعَرَبيِّ إلى آخِرِه. وهنا ذَكَرَه الجَوْهرِي وغيرُهُ مِن الأئِمَّة.
قالَ ابنُ الأعرابي : الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغْذَى ، قالَ : وأَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أَنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه ، بل يُعاجَى بلَبَنِ غيرِها أَو بشيءٍ آخرٍ ، وروى بَيْت الفَرَزْدق بمعْجمةٍ.
وفي الصِّحاح : قالَ خَلَف الأَحْمر : غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه : صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها. ويقالُ : الغَذَوِيُّ أن يُباعَ بنِتاج ما نَزَا به الكَبْشُ ذلكَ العامَ ، وأَنْشَدَ بَيْتَ الفَرَزْدق.
والغَذِيُّ ، كغنِيِّ : السَّخْلَةُ ، ج غِذاءٌ ، كفَصِيل وفِصالٍ ، ومنه قولُ عُمَر ، رضياللهعنه : «احْتَسِبْ (٤) عليهم بالغِذاءِ» ، كما في الصِّحاح ، أَي قالَهُ لعامِلِ الصَّدَقاتِ.
وقالَ ابنُ فارِسَ : غَذِيُّ المالِ صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوها.
قالَ صاحِبُ المِصْباح : فعلى هذا يكونُ الغَذِيُّ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَم ، قالَ : ويقالُ : غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه ، ثم نَقَلَ قولَ أَعْرابيٍّ مِن بَلْهُجَيم الذي ذَكَرَه الجَوْهري ، وقالَ : فعلى هذا الغَذَوِيُّ غَيْر الغَذِيِّ ، وعليه كَلام الأزْهرِي.
قالَ ابنُ فارِسَ : وقد يَتَوهَّمُ المُتَوَهِّم أنَّ الغَذَوِيَّ من الغَذِيِّ ، وهو السَّخْلَةُ. وكَلامُ العَرَبِ المَعْرُوف عِنْدهم أَوْلى مِن مَقايِيسِ المُولّدِين.
والغِذاءُ ، ككِساءٍ : ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه.
وفي الصِّحاح والمِصْباح : ما يُغْتَذَى به مِن الطَّعامِ والشَّرابِ ، يقالُ : غَذاهُ ، أَي الصَّبيَّ ، باللَّبَنِ غَذْواً ، بالفَتْح ، رَبَّاهُ به وغَذَّاهُ تَغْذِيَةً ، مُبالغَةً ، واسْتَعْمل أَيُّوبُ بنُ عبايَةَ الغِذاءَ في سَقْي النَّخْل فقالَ :
فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا |
|
إذ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ (٥) |
__________________
(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٢) في الأساس : غديانة وعشيانة.
(٣) في التبصير ٣ / ١٠٣٨ : أُسيد.
(٤) في الصحاح : «أمحتسبُ» وصوب ابن بري عبارة الأصل.
(٥) اللسان برواية : «قوم قصيرٌ طويلٌ».