وسُلَيْمانُ بنُ غُزّى ، بضمِّ الغَيْن وتَشْديدِ الزَّاي والياء مُخَفَّفة : فَقِيهٌ شافِعِيٌّ سَمِعَ مع الذهبيِّ.
وأَحمدُ بنُ غُزَّى بنِ عَرَبيِّ بنِ غُزَّى بنِ جميلٍ المَوْصِليُّ ذكَرَه ابنُ سُلَيْم.
وغِزْويت ، بالكسْرِ : مَوْضِعٌ مَرَّ له الإيماءُ في عزو.
وغُزَيَّةُ ، كسُمَيَّة : مَوْضِعٌ قُرْبَ فَيْد ، ويُرْوَى كغَنِيَّةٍ ، ويُرْوَى أَيْضاً بالراءِ ، كلُّ ذلكَ ذكَرَه نصْر.
والغازِيَةُ : جماعَةُ الغُزاةِ.
وغزِيُّ بنُ فريجٍ مُقدمُ سِنْبس في البحيرَةِ مِن أعْمالِ مِصْر ذكَرَه المَقْريزي.
ودَرْبُ الغزيةِ : إحْدى مَحلَّاتِ مِصْر ، حَرَسَها اللهُ.
[غسو] : وغَسَا اللَّيلُ يَغْسُو غَسْواً ، بالفَتْح ، وفي الصِّحاح والمُحْكم : غُسُوًّا (١) كسُمُوٍّ ، أَظْلَمَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لابنِ أَحْمر :
فلما غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أَنَّها |
|
هي الأُرَبى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى (٢) |
كأَغْسَى : والغَساةُ : البَلَحةُ الصَّغِيرَةُ.
وقالَ أبو حنيفَةَ : الغَسا البَلَحُ فعمَّ به ، وذَكَرَه الجَوْهرِي بالعَيْن وتقدَّمَ ، ج غَساً ، كحَصَاةٍ وحَصاً ، وغَسَياتٌ ، محرَّكةً ، هكذا في التكْملَةِ عن الدِّينَورِي ، أَو غَسَواتٌ ، كما هو نَصُّ المُحْكم.
والغَسْوَةُ : النَّبِقَةُ ، ج غَسْوٌ بحذْفِ الهاءِ ، ويُرْوَى بالشِّيْنِ أَيْضاً كما سَيَأْتي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَسا الليْلُ يَغْسَى ، كأَبى يَأبَى ، حَكَاهُ ابنُ جنِّي قالَ لأنَّهم شَبَّهوا أَلِفَه بهَمْزةِ قَرَأَ يقْرأُ وهَدَأَ يَهْدأُ.
وأَغْسَيْت يا رَجُل : وذلكَ إذا دَخَلَ عليه المَغْرِبُ أَو بُعَيْده.
وأَغْسِ من اللّيْل : أَي لا تَسِرْ أَوَّله حتى يَذْهبَ غُسُوُّه ، كأَفْحَم عَلَيْك اللّيْل ، أَي لا تَسِرْ حتى تَذْهبَ فَحْمَتُه.
وشيخٌ غاسٍ : قد طالَ عُمْرُه ، عن اللَّيْث ، والمَعْروفُ بالعَيْن.
والغاسِي : أَوَّلُ ما يخرُجُ من التَّمْرِ فيكونُ كأَبْعارِ الفِصالِ.
[غسى] : ي غَسِيَ اللّيْلُ ، كرَضِيَ ، يَغْسَى غَسًى : إذا أَظْلَمَ ، والشِّيْن لُغَةٌ فيه.
وأَغْساهُ اللّيْل : أَلْبَسَهُ ظَلامَهُ ، نقلَه الصَّاغاني.
[غشي] : ي غُشِيَ عليه ، كعُنِيَ ، غَشْيَةً وغَشْياً ، بالفَتْح ، وضمَّه لُغَة عن صاحِبِ المِصْباحِ ، وغَشَياناً ، محرَّكةً : أُغْمِيَ عليه ، فهو مَغْشِيٌّ عليه ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
ومنه قولُه تعالى : (يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ) (٣).
والاسْمُ الغَشْيَةُ ، بالفَتْح ، وجعَلَهُ الجوْهري مَصْدراً ، وجعَلَهُ صاحِبُ المِصْباح للمَرّةِ. ويقالُ : إنَّ الغَشْيَ تَعَطلُ القُوَى المُحَرِّكة والأوْردةِ الحسَّاسَةِ لضعْفِ القَلبِ بسَبَبِ وَجَعٍ شَديدٍ أَو برْدٍ أَو جُوعٍ مُغْرِطٍ ، وفرَّقُوا بَيْنه وبينَ الإغْماء بوُجُوهٍ يَأْتي ذِكْرُها.
وقوْلُه تعالى : (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ) وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ (٤) أَي أَغْماءٌ ، جَمْعُ غاشِيَةٍ. والأغْماءُ : هي الأغْشاءُ. وزَعَمَ الخَليلُ وسِيْبَوَيْه أَنَّ الواوَ (٥) عِوَضٌ عن ياءٍ لأنَّ غَواشٍ لا تَنْصَرِفُ وأَصْلُها غَواشِيَ ، حُذِفَت الضمَّةُ لثِقَلِها على الياءِ وعُوِّضَت التَّنْوينِ.
وعلى بَصَرِه وقَلْبِه ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على البَصَر ، غَشْوَةٌ وغِشاوَةٌ ، مُثَلَّثَتَيْنِ ، التَّثلِيثُ في غَشْوَةٍ ذَكَرَه الجَوْهرِي ، وفي غِشاوَةٍ ، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه ، وغاشِيَةٌ وغُشْيَةٌ وغُشايَةٌ ، مضْمُومتينِ ، وغِشايَةٌ ، بالكسْرِ : أَي غِطاءٌ. ومنه قولُه تعالى : (وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً) (٦).
__________________
(١) وهي عبارة القاموس.
(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.
(٣) سورة محمد ، الآية ٢٠.
(٤) سورة الأعراف ، الآية ٤١.
(٥) في اللسان : النون.
(٦) سورة البقرة ، الآية ٧.