أَحْمَدَ (١) عن عليٍّ.
وابنُ غَزْوٍ ، كدَلْوٍ : مُحَدِّثٌ ، هو عبدُ الرحمنِ بنُ غَزْوٍ ، ذَكَرَه الصَّاغاني.
وربيعَةُ بنُ الغازي ، ويقالُ : هو ربيعَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الغازِي الجرشيُّ الدِّمَشْقيُّ تابعيٌّ على الصَّحِيحِ ، وقد اخْتُلِف في صُحُبتِه ، رَوَى عن عائِشَة وسعدٍ ، وعنه ابْنُه أَبو هِشامٍ الغازِي وعطيَّةُ بنُ قَيْسٍ ، وكان يُفْتي الناسَ زَمَنَ مُعاوِيَةَ ، قتِلَ بمرْجِ الرَّاهط سَنَة ٦٤ ، وهو جَدُّ هِشامِ بنِ الغازِي ، وقد نزلَ صَيْداءَ من ولدِه أَبو اللَّيْث محمدُ بنُ عبدِ الوهَابِ بنِ غاز رَوَى عنه ابنُ جميعٍ الصَّيْداوِي.
واغْتَزَى بفُلانٍ : اخْتَصَّ به من بينِ أَصْحابِهِ ، كاغتز به ، قالَ الشاعرُ :
قد يُغْتَزَى الهِبْرانُ بالتَّجَرُّمِ
التَّجَرُّمُ هنا : ادِّعاءُ الجُرْم.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الغَزاةُ ، كحَصاةٍ : اسْمٌ مِن غَزَوْت العَدُوَّ.
قالَ ثَعْلبٌ : إذا قيلَ غَزاةٌ فهو عَمَلُ سَنَةٍ ، وإذا قيلَ غَزْوَةٌ فهي المَرَّةُ الواحِدَةُ من الغَزْوِ ، ولا يَطَّردُ.
وقالوا : رجُلٌ مَغْزِيٌّ ، والوَجْهُ في هذا النَّحْوِ الواوُ ، والأُخْرى عَرَبِيَّة كَثِيرَةٌ.
والنِّسْبَةُ إلى الغَزْوِ : غَزْوِيٌّ ، كما في نسخِ الصِّحاحِ أَي بالفَتْح (٢).
وقالَ ابنُ سِيدَه : غَزَوِيٌّ ، بالتَّحْرِيكِ ، قالَ : وهوَ مِن نادِرِ مَعْدُول النُّسَبِ.
وغَزا إليه غَزْواً : قَصَدَهُ.
والمَغازِي : مَواضِعُ الغَزْوِ ، واحِدُها مَغْزاةٌ.
ومَغازِي رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوسلم ، غَزَواتُه.
والغِزْوَةُ ، بالكَسْرِ : الطلبَةُ. وجَمْعُ الغازِي : غُزاةٌ ، كقاضٍ وقُضاةٍ ، وغُزَّاءٌ ، كفاسِقٍ وفُسَّاقٍ ، نقلَهُما الجوْهَرِي ، وأَنْشَدَ لتأَبَّط شرًّا :
فيَوْماً بغُزَّاءٍ ويوماً بسُرْيةِ |
|
ويوماً بخَشْخاشٍ مِنَ الرَّجْلِ هَيْضَلِ (٣) |
وأَتانٌ مُغْزِيةٌ : متَأَخَّرةُ النَّتاجِ ثم تُنْتَج ، نقلَهُ الجَوْهرِي ، وأَنْشَدَ الأزْهرِي لرُؤبَة (٤) :
رَباعٌ أَقبُّ البَطْنِ جأب مُطَرّد |
|
بلَحْيَيْهِ صَكُّ المُغْزياتِ الرّواكلِ (٥) |
والإِغْزاءُ والمُغْزى : نتائجُ (٦) الصَّيْفِ ، عن ابنِ الأَعرابِي ، وهو مَذْمومٌ وحُوارُه ضَعِيفٌ أَبَداً.
والمُغْزى مِن الغَنَمِ : الذي يَتَأخَّرُ وِلادُها بعدَ الغَنَمِ بشَهْرٍ أَو شَهْرين لأنَّها حَمَلَت بآخَرَة.
وبَنُو غَزِيَّة ، كغَنِيَّةٍ : قَبِيلَةٌ من طَيِّيءٍ ، وأَيْضاً : مِن هوازن ، ومنهم دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة ، وهو القائِلُ :
وهل أَنا إلَّا من غَزِيَّة إن غَوَتْ |
|
غَوَيْتُ وإن تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ (٧) |
وعَمْرُو بنُ شَمِرِ بنِ غَزِيَّةَ الغَزَوِيُّ كانَ مع يَزِيد بنِ أَبي سُفْيان بالشامِ.
والغَزَواتُ ، محرَّكةٌ : جَمْعُ غَزْوةٍ كشَهْوةٍ وشَهَواتٍ.
والغَزَّاءُ ، ككَتَّان : الكَثيرُ الغَزْوِ ، واشْتَهَرَ به أَبو محمدٍ غنامُ بنُ عبدِ اللهِ العَنْبريُّ المحدِّثُ.
وأَبو الحُسَيْن إبراهيمُ بنُ شعيبٍ الطَّبري الغازِي رَوَى عنه الحاكِمُ.
وبَنُو غازِي : بَطْنٌ مِن العَلويِّين في رِيفِ مِصْر وإليهم نُسِبَتْ زَاوِيَةُ غازِي بالبحيرةِ.
وغَزْوانُ : جَبَلٌ بالمَغْربِ ، أَو قبيلَةٌ نُسِبُوا إليه.
__________________
(١) في التبصير ٣ / ٩٤٠ : «أحمر».
(٢) في الصحاح بالتحريك ، ضبط حركات. وبالتحريك أيضاً في التهذيب والمقاييس.
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) كذا وهو خطأ ، والصواب لذي الرمة كما في التهذيب.
(٥) ديوان ذي الرمة ص ٤٩٩ واللسان والتهذيب.
(٦) في اللسان : «نتاج» كالتهذيب.
(٧) اللسان والصحاح.