وبَنُو فِتْيان أَيْضاً : قَبيلَةٌ في أَشْجَعَ ، وهو فِتْيانُ بنُ سُبَيْع بنِ بَكْرِ بنِ أَشْجَع ، منهم : معقلُ بنُ سِنانٍ الأَشْجَعيُّ الفِتْيانيُّ الصَّحابيُّ.
وفي بيتِ المَقْدسِ جماعَةٌ يُعْرفُون بالفِتْيانِيِّين ، فلا أَدْرِي أَهُم من بَجِيلَة أَو أَشْجَع ، أَو نُسِبُوا إلى جَدٍّ لهم يقالُ له فِتْيان.
وأَبرد من شيْخٍ يَتَفَتَّى : أَي يَتَشَبَّه بالفِتْيانِ.
والمُفاتَاةُ والتَّفاتِي المُحاكَمَةُ.
وأَقَمْتُ عنْدَه فَتًى من نهارٍ : أَي صَدْراً منه ، وهو مجازٌ.
وهبَةُ اللهِ بنُ سَلْمان بنِ عبْدِ اللهِ بنِ الفَتَّى النَّهْروانيُّ الشافِعِيُّ الأَصْبهانيُّ سَمِعَ ابنَ ماجَه الأبْهَري ، وأَخُوه أَبو عليٍّ الحَسَنُ دَرَّسَ بنظامِيَّةِ بَغْداد وحَدَّث عن الرَّئيسِ الثَّقَفي ، ماتَ سَنَة ٥٣٥ ، وأَبُوهُما ذَكَرَه ابنُ ماكُولا وَوَصَفَه بالأدَبِ ، وأَخُوهُما عليٌّ حَدَّثَ عن أَبِيهِ.
وسُلَيْمانُ بنُ مُعاذٍ الفَتَى السَّعديُّ رَوَى عن (١) نَصْر بنِ أَحمدَ بنِ إِسْماعيل الكشاني.
وعُمَرُ الفتى أَحَدُ الفُقهاءِ العامِلِين بزَبيد أَخَذَ عن الشرف إسْماعيل المُقْرِيءِ.
وسموا فاتية.
والفتى : جَمْعُ الفَتْوَى والفُتْيا ، عن ابنِ القُوطِيّة.
وتَصْغِيرُ الفِتْيَةِ أُفَيْتِيَةٌ.
[فثى] : ي أَفْثَى إفْثاءَ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأَزْهري والصَّاغاني.
وقالَ ابنُ سِيدَه : يقالُ : عَدا الرَّجُلُ حتى أَفْثَى ، أَي حتى أَعْيا وفَتَرَ ، قالتِ الخنْساءُ :
أَلَا من لعَينٍ لا تجفّ دموعُها |
|
إذا قُلتُ أفثَتْ تبتهلّ فتحفِلُ (٢) |
أَرادَتْ أَفْثَأَتْ فخفَّفَتْ.
[فجو] : والفَجْوَةُ : الفُرْجَةُ والمُتَّسَعُ بينَ الشَّيْئَيْن ، كما في الصِّحاح.
وفي المُحْكم : الفَجْوَةُ في المَكانِ : فَتْحٌ فيه.
وأَيْضاً : ما اتَّسَعَ من الأرضِ ، كالفَجْواءِ ، بالمدِّ ، وقيلَ : ما اتَّسَعَ منها وانْخَفَضَ ، وبه فَسَّرَ ثَعْلب قولَه تعالى : (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) (٣).
وقالَ الراغبُ : أَي في ساحَةٍ واسِعَةٍ.
و [الفَجْوَةُ] : ساحَةُ الدَّارِ.
والفَجْوَةُ : ما بين حَوَامِي الحَوافِرِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه ، ج فَجَواتٌ ، كشَهْوةٍ وشَهَواتٍ ، وفِجَاءٌ ، بالكسْرِ (٤) والمدِّ.
وفَجا بابَهُ فَجْواً : فَتَحَهُ فانْفَجَى انْفَتَحَ ، بلُغَةِ طيِّىءٍ نقلَهُ شمِرٌ.
وفَجا قَوْسَهُ فَجْواً : رَفَعَ وَتَرَها عن كَبِدِها ففَجِيَتْ ، كرَضِيَ ، تَفْجَى فَجَاً ، نقلَهُ الجَوْهرِي ، فهي فَجْواءُ ، نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سيدَه.
والفَجا : تَباعُدُ ما بينَ الفَخِذينِ أَو ما بينَ الرُّكبتينِ ، أَو ما بين السَّاقينِ ، وهو أَفْجَى وهي فَجْواءُ.
أَو تَباعُدُ (٥) ما بين عُرْقُوبَي البَعِيرِ ، كما في الصِّحاح.
وفي الإنْسانِ : تَباعُدُ ما بينَ الرُّكْبتينِ.
وقالَ الأزْهري : الأَفْجَى هو المُتباعِدُ الفَخِذينِ الشَّديدُ الفَحَجِ ، وهو الأَفجُ (٦).
ويقالُ : إنَّ بفلانٍ فَجاً شدِيداً إذا كانَ في رِجْلَيْه انْفِتاحُ (٧).
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) في التبصير ٣ / ١١٥٧ : «عنه».
(٢) ديوان الخنساء ص ١٠٧ وعنه ضبط ، وفيه : تستهل ، بدل : تبتهل.
(٣) سورة الكهف ، الآية ١٧.
(٤) كذا نظر لها الشارح وعلى الفاء في القاموس فتحة وكسرة.
(٥) قوله : «أو هو تباعد» ليس في القاموس ، وقد اعتبره الشارح من القاموس خطأ ، أو هو سهو من النساخ.
(٦) في التهذيب : الأفحج.
(٧) الأصل واللسان وفي التهذيب : انتفاخ.