[غبى] : وغَبَى* الشَّيءَ وغَبِيَ عنه ، كرَضِيَ ، وكذا غَبِيَ عليه الشَّيءَ ، غَباً ، مَقْصورٌ ، وغَباوَةً : لم يَفْطِنْ له ولم يَعْرِفه ، فهو (١) غَبِيٍّ ، على فَعِيلٍ ، قلِيلُ الفِطْنةِ.
وفي التّهْذيبِ : لم يَفْطَنْ للخِبِّ ونحوِهِ.
وغَبِيَ الشَّيءُ منه : خَفِيَ عنه فلم يَعْرِفه.
وفيه غَبْوَةٌ ، بالفَتْح ، وغُبُوَّةٌ ، بالضمِّ مُشدّد الواوِ ، وغُبِيٌّ ، كصُلِيٍّ ، وهذه عن الفرّاء : أَي غَفْلَةٌ ، قيلَ : ومنه الغَبِيُّ بمعْنَى الغافِل. والغَبِيُّ من الواوِ كما صرَّحَ به الجَوْهرِي وغيرُهُ ، فأَمَّا أَبُو عليٍّ فاشْتَقّه من : شَجَرَة غَبْياءُ كأنَّ جهْلَه غَطَّى منه ما وَضَحَ إلى غيرِهِ.
والغَباءُ ، كسَحابٍ : الخَفاءُ من الأرضِ وما خَفِيَ عنك.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَغابَى عنه : تَغافَلَ.
وادْخُلْ في الناسِ فإِنَّه أَغْبَى لك : أَي أَخْفَى.
وهو ذُو غَباوَةٍ : تَخْفَى عليه الأُمورُ.
وهم الأَغْبياءُ جَمْعُ غبِيٍّ.
والغباءُ : التُّرابُ يُجْعَلُ فوْقَ الشيءِ ليُوارِيَه عنك.
وغَبْيَةُ ذي طَرِيفٍ : مَوْضِعٌ.
[غتى] : ي الغَاتِيَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.
وهي المرْأَةُ البَلْهاءُ ، وهي الحَمْقاءُ ، عن ابنِ الأَعْرابي.
[غثو] : والغُثاءُ ، كغُرابٍ وزُنَّارٍ : القَمشُ ، والزَّبَدُ والقَذَرُ والهالِكُ ، والبالِي ، وفي بعضٍ النُّسخِ : والهالِكُ البالِي ، وهو نصُّ الزجَّاج ، من وَرَقِ الشجرِ المُخالِطِ زبَدِ (٢) السَّيْلِ إذا جَرَى.
وقالَ الجَوْهرِي : الغُثَاءُ والغُثَّاءُ : ما يَحْمِلُه السَّيْلُ من القُماشِ ، والجمْعُ الأَغْثاءُ ، ا ه. وقولُه تعالى : (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى) (٣) ، أَي جَفَّفَه حتى صَيَّره هَشِيماً جافَّا كالغُثاءِ الذي تَراهُ فوْقَ السَّيْل ، وقيلَ : مَعْناهُ أَخْرَج المَرْعَى أَحْوَى أَي أَخْضَر فجعَلَه غُثاءً أَي يابِساً بعدَ ذلكَ.
ويقالُ : ما لَهُ غُثاءٌ وعَمَلُه هَباءٌ وسَعْيُه جَفاءٌ.
وقد غَثَا الوادِي يَغْثُو غَثْواً : إذا كَثُرَ فيه البَعَرُ والوَرَقُ والقَصَبُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَثا اللحْمُ غَثْواً : فَسَدَ من هُزالِهِ ، عن ابنِ القطَّاع.
[غثى] : ي وغَثَى يَغْثِي غَثْياً ، أَي غَثَا الوادِي ، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ ، ولذا أَتَى بواوِ العَطْفِ ، ولكنَّ مُقْتَضَى اصْطِلاحِه في هذا الكتاب أَن يقولَ في مِثْل هذا المَوْضِع : كغَثَى غَثْياً ، وهذه اللغَةُ ذَكَرَها ابنُ جنِّي ، فهَمْزَةُ الغُثاءِ على هذا مُنْقَلِبَة عن ياءٍ ، وسَهَّلَه ابنُ جنِّي ، بأَن جَمَعَ بَيْنه وبينَ غَثَيانِ المَعِدَةِ لمَا يَعْلُوها من الرُّطُوبَةِ ونحوِها ، فهو مُشَبَّه بغثاءِ الوادِي ، والمَعْروفُ عنْدَ أَهْلِ اللغَةِ غَثا الوادِي يَغْثُو.
وغَثَى السَّيْلُ المَرْبَعَ (٤) ، كذا في النسخِ بالموحَّدَةِ والصَّحِيحُ المَرْتَعَ بالفَوْقِية كما هو نَصُّ الصِّحاح ، جَمَعَ بَعْضَهُ إِلى بعضٍ ، وأَذْهَبَ حَلاوتَهُ. هنا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.
وأمَّا الجَوْهرِي فذَكَرَه بالواوِ فقالَ : غَثَا السَّيْلُ المَرْتَع يَغْثُوه غَثْواً ، كأَغْثَى ، وفي الصِّحاح : وأغْثاهُ مِثْلُه.
وغَثَى الكَلامَ يَغْثِيهِ ، من حَدِّ رَمَى ، وغَثِيَه يَغْثَاهُ ، مِن حَدِّ رَضِيَ ، غَثْياً : خَلَطَهُ مع بَعْضِه على التَّشْبيهِ بغَثَى السَّيْل.
وغَثَى المالَ والنَّاسَ : خَبَطَهُمْ مع بعضٍ وضَرَبَ فيهم.
وغَثَتِ النَّفْسُ تَغْثِي غَثْياً ، بالفَتْحِ ، وغَثَياناً بالتحرِيكِ : إِذا خَبُثَتْ وجاشَتْ أَو اضْطَرَبَتْ حتى تَكادَ تَتَقَيَّأ من خلطٍ يَنْصبُّ إِلى فمِ المعِدَةِ وقالَ بعضُهم : الغَثَيان : هو تحلُّب الفمِ فرُبَّما كانَ منه القَيءُ.
__________________
(*) كذا وبالقاموس : غبا.
(١) في القاموس : وهو غَبِيٌّ.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : لِزِبَدِ.
(٣) الأعلى الآية ٥.
(٤) في القاموس : الَمْرتَعَ