(أَمَّا اشْتَمَلَتْ
عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ) من الأجنّة ؛ يعني : أجنّة الضّأن والمعز ، فكلّه حرام.
وقيل : إنّ
الآية نزلت فيما حرّموا على نفوسهم من الأجنّة .
وقيل : فيما
حرّموا على نفوسهم من البحيرة والسّائبة والوصيلة والحام .
قوله ـ تعالى ـ
: (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما
أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ
مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً) : وهو ما يخرج من عرق.
(أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ.
فَإِنَّهُ رِجْسٌ) ؛ أي : نجس حرام أكله.
(أَوْ فِسْقاً) : عطفه على «لحم خنزير» وما قبله.
قوله ـ تعالى ـ
: (فَمَنِ اضْطُرَّ
غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ ، فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) ؛ يعني : في أكله منه ؛ يعني : ما يمسك الرّمق.
ونصب «غير» على
الحال.
وقال جماعة من
المفسّرين في معناه : غير باغ التّلذذ بأكله ، ولا عاد شبعه .
وروى أصحابنا ،
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام أنّهما قالا : «غير
__________________
