وربّ عمر والرومي من رأس حضية

وأنزلن بالأسباب رب المشقرة

يعني : رئيسها وسيّدها.

ويكون بمعنى المالك ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أربّ إبل أنت أم رب غنم؟» (١) [٢٥]. فقال : من كل قد آتاني الله فأكثر وأطنب وقال طرفة :

كقنطرة الرومي أقسم ربها

لتكتنفنّ حتى تشاد بقرمد (٢)

وقال النابغة :

وإن يك ربّ أذواد فحسبي

أصابوا من لقائك ما أصابوا (٣)

ويكون بمعنى الصاحب ، قال أبو ذؤيب :

فدنا له رب الكلاب بكفّه

بيض رهاب ريشهن مقزع (٤)

ويكون بمعنى المرعى ، يقول : ربّ يربّ ربابة وربوبا ، فهو ربّ ، مثل برّ وطب ، قال الشاعر :

يربّ الذي يأتي من العرف إنه

إذا سئل المعروف زاد وتمّما (٥)

ويكون بمعنى المصلح للشيء ، قال الشاعر :

كانوا كسالئة حمقاء إذ حقنت

سلاءها في أديم غير مربوب (٦)

أي غير مصلح.

وقال الحسين بن الفضل : الرب : اللبث من غير إثبات أحد ، يقال : ربّ بالمكان وأربّ ، ولبث وألبث إذا أقام وفي الحديث أنه كان يتعوّذ بالله من فقر ضرب أو قلب قال الشاعر :

ربّ بأرض تخطّاها الغنم

لب بأرض ما تخطاها الغنم (٧)

وهو الاختيار ؛ لأن المتكلمين أجمعوا على أنّ الله لم يزل ربّا وسمعت أبا القاسم بن حبيب يقول : سمعت أبي يقول : سئل أبو بكر محمد بن موسى الواسطي عن الرب ، فقال : هو الخالق ابتداء ، والمربي غذاء ، والغافر انتهاء. ولا يقال للمخلوق : هو الرب ، معرّفا بالألف

__________________

(١) مسند الحميدي : ٢ / ٣٩٠ ، غريب الحديث : ١ / ١٦٦.

(٢) لسان العرب : ٥ / ١١٨ ، والقرمد : الحجارة.

(٣) التبيان : ٦ / ١٤٤.

(٤) لسان العرب : ١ / ٤٣٨.

(٥) تاج العروس : ١ / ٢٦١.

(٦) الصحاح : ١ / ٥٥.

(٧) لسان العرب : ١ / ٧٣١.