حصادك يوما ما زرعت وإنما

يدان الفتى يوما كما هو دائن (١)

وقال عثمان بن زيات : يوم القهر والغلبة ، تقول العرب : مدان فدان ، أي قهرته فخضع وذلّ. وقال الأعشى :

هو دان الرباب إذ كرهوا الدين		دراكا بغزوة وارتحال
ثم دانت بعد الرباب وكانت		كعذاب عقوبة الأقوال (٢)

وسمعت أبا القاسم الحسين بن محمد الأديب يقول : سمعت أبا المضر محمد بن أحمد ابن منصور يقول : سمعت أبا عمر غلام ثعلب يقول : كان الرجل إذا أطاع ودان إذا عصى ، ودان إذا عزّ وكان إذا ذلّ ، ودان إذا قهر.

وقال الحسن بن الفضل : يوم الإطاعة ، قال زهير :

لئن حللت بواد في بني أسد

في دين عمرو وحالت بيننا فدك (٣)

أي في طاعة ، وكل ما أطيع الله فيه فهو دين.

وقال بعضهم : يوم العمل ، قال الفراء : دين الرجل خلقه وعمله وعادته ، وقال المثقب العبدي :

تقول إذا درأت وضيني لها

أهذا دينه أبدا وديني (٤)

وقال محمد بن كعب القرضي : مالك يوم لا ينفع فيه إلّا الدين ، وهذه من قول الله تعالى : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (٥) ، وقوله : (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً) (٦).

وإنما خصّ يوم الدين بكونه مالكا له ؛ لأن الأملاك في ذلك اليوم زائلة [فينفرد تعالى بذلك] (٧) ، وهي باطلة والأملاك خاصة. وقيل : خص (يَوْمِ الدِّينِ) بالمالك فيه ؛ لأن ملك الدنيا قد اندرج في قوله : (رَبِّ الْعالَمِينَ) (٨) ، فأثبت أنه مالك الآخرة بقوله : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ؛ ليعلم أن الملك له في الدارين. وقيل : إنما خصّ (يَوْمِ الدِّينِ) بالذكر ؛ تهويلا وتعظيما لشأنه كما قال تعالى : (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ * لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ) (٩) ، ولا خفاء بهم في كل الأوقات عن الله عزوجل.

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١ / ١٤٤.

(٢) الصحاح : ٥ / ٢١١٨.

(٣) لسان العرب : ١٠ / ٤٧٣.

(٤) الصحاح : ٥ / ٢١١٨.

(٥) سورة الشعراء : ٨٨ ـ ٨٩.

(٦) سورة سبأ : ٣٧.

(٧) زيادة لتقويم النص.

(٨) سورة الحمد : ٢.

(٩) سورة غافر : ١٦.