وحدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمد قال : حدّثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني ، حدّثنا الحسين بن الفضل ، حدّثنا عفان بن مسلم الصفّار عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال : أنزل الله عزوجل مائة وأربعة كتب من السماء أودع علومها أربعة : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، ثم أودع علوم هذه الأربعة الفرقان ، ثم أودع علوم القرآن المفصّل ، ثم أودع علوم المفصّل فاتحة الكتاب. فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ، ومن قرأها فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان.

في فضل التسمية :

حدّثنا أبو عبد الله محمد بن علي ، حدّثنا أحمد بن سعيد ، حدّثنا جعفر بن محمد بن صالح ، وحدّثنا محمد بن القاسم الفارسي ، حدّثنا أبو محمّد عبد الله بن أحمد الشيباني ، أخبرنا أحمد بن كامل بن خلف ، حدّثنا علي بن حماد بن السكن ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الهروي حسام بن سليمان المخزومي عن أبي مليكة عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «خير الناس وخير من يمشي على جديد الأرض المعلّمون ؛ فكلما خلق الدين جدّدوه.

أعطوهم ولا تستأجروهم ، فتحرجوهم فإن المعلّم إذا قال للصبي : قل : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ، فقال الصبي : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) كتب الله براءة للصبي ، وبراءة لأبويه وبراءة للمعلّم من النار» (١) [١١].

وأخبرنا أبو الحسن بن أبي الفضل المولى ، أخبرنا أبو عليّ الاسفرائيني الحافظ ، حدّثنا ابن الحسن البصري ، حدّثنا محمد بن مروان أبو جعفر ، حدّثنا أبي ، حدّثنا عمر بن ذر ، عن عطاء عن جابر قال : (لما نزلت (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) هرب الغيم إلى المشرق ، وسكنت الرياح ، وهاج البحر ، وأصغت البهائم بآذانها ، ورجمت الشياطين من السماء ، وحلف الله بعزته أن لا يسمّى اسمه على شيء إلّا شفاه ولا يسمّى اسمه على شيء إلّا بارك عليه ، ومن قرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) دخل الجنة) (٢).

وأخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن ، حدّثنا محمد بن محمد بن الحسن ، أخبرنا الحسن ابن علي بن نصر ، حدّثنا عبد الله بن هاشم ، أخبرنا وكيع بن الجراح ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : (من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فإنّها تسعة عشر حرفا ليجعل الله له بكل حرف منها جنة من كلّ واحد) (٣) [١٢].

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١ / ٣٣٦.

(٢) تفسير ابن كثير : ١ / ١٩ بتفاوت.

(٣) تفسير ابن كثير : ١ / ١٩.