أي : قرب ، ونظيرها هذه الآية قوله تعالى : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) (١) أيّ قربت القيامة.

(إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ) من الخوف قد زالت وشخصت من صدورهم ، فتعلقت بحلوقهم فلا هي تعود إلى أماكنها ولا هي تخرج من أفواههم فيموتوا فليسوا سواء (٢) نظيره قوله : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) (٣) (... كاظِمِينَ) مكروبين ممتلئين خوفا وحزنا ، والكاظم الممسك للشيء على ما فيه ، ومنه كظم قربته إذا شد رأسها ، فهم قد أطبقوا أفواههم على ما في قلوبهم من شدة الخوف ، والكظم تردد الغيظ والخوف والحزن في القلب حين يضيق به.

يقول العرب للبئر الضيقة وللسقاية المملوءة : ماء كظامة وكاظمة ، ومنه الحديث : كيف بكم [إذا] بعجت مكة كظائم.

قال الشاعر :

يخرجن من كاظمة الح صن الخرب

يحملن عبّاس بن عبد المطلب (٤)

ونصب (كاظِمِينَ) على الحال والقطع.

(ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ) قريب وصديق ، ومنه قيل للأقرباء والخاصة حامّة (وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ) فيشفع فيهم (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ).

وقال المؤرخ : فيه تقديم وتأخير مجازه أي الأعين الخائنة قال ابن عبّاس : هو الرجل يكون جالسا مع القوم ، فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها.

وقال مجاهد : هي نظر الأعين إلى ما نهى الله تعالى عنه.

قتادة : هي همزة بعينه وإغماضه فيما لا يحب الله تعالى ولا يرضاه.

(وَما تُخْفِي الصُّدُورُ * وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ) يعني الأوثان (لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ) لأنها لا تعلم شيء ولا تقدر على شي.

وقرأ أهل المدينة وأيوب : تدعون بالتاء ، ومثله روى هشام عن أهل الشام والباقون : بالياء.

(إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً).

__________________

(١) سورة النجم : ٥٧.

(٢) تفسير الطبري : ٢٤ / ٦٧ بتفاوت.

(٣) سورة إبراهيم : ٤٣.

(٤) لسان العرب : ١٥ / ٣٩٥ ، وفيه : (صبحن) بدل (يخرجن)