وقرأ أبو يحيى الشامي وطلحة بن مصرف : بالضم فيهما ، وكان الكسائي يكسر إحداهما ويضم الأخرى مخيّرا في ذلك ، والعلة فيه ما أخبرني أبو محمد شيبة بن محمد المقري ، أخبرني أبو عمرو محمد بن محمد بن عبدوس حدّثني ابن شنبوذ أخبرني عياش بن محمد الجوهري ، حدّثنا أبو عمر الدوري عن الكسائي قال : إذا رفع الأول كسر الآخر ، وإذا رفع الآخر كسر الأول. قال : وهي قراءة أبي إسحاق السبيعي. قال : قال أبو إسحاق : كنت أصلي خلف أصحاب علي بن أبي طالب فأسمعهم يقرءون (يَطْمِثْهُنَّ) بكسر الميم ، وكان الكسائي يقرأ واحدة برفع الميم والأخرى بكسر الميم ؛ لئلا يخرج من هذين الأثرين ، وهما لغتان.

(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ) قال سعيد بن جبير : هي رياض الجنة خضر مخضّبة. وروي ذلك عن ابن عباس. واحدتها رفرفة والرفارف جمع الجمع.

وروى العوفي عن ابن عباس قال : الرفرف : فضول المجالس البسط. عيره عنه : فضول الفرش والمجالس. قتادة والضحّاك : محابس خضر فوق الفرش.

الحسن والقرظي : البسط. ابن عيينة : الزرابي. ابن كيسان : المرافق وهي رواية.

قتادة عن الحسن وأبو عبيدة : حاشية الثوب وغبره : واكل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف.

قال ابن مقبل :

وإنا لنزّالون نغشى نعالنا

سواقط من أصناف ريط ورفرف

(وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) وهي الزرابي والطنافس الثخان وهي جمع ، واحدتها عبقرية. وقد ذكر عن العرب أنها تسمى كل شيء من البسط عبقريا (١).

قال قتادة : العبقري عتاق الزرابي ، وقال مجاهد : هو الديباج.

أبو العالية : الطنافس المخمّلة إلى الرقة [ما هي] (٢).

الحسن : الدرانيك يعني [الثخان] (٣) ، القتيبيّ : كل ثوب موشى عند العرب عبقري.

قال أبو عبيد : هو منسوب إلى أرض يعمل بها الوشي.

قال ذو الرمّة :

__________________

(١) راجع لسان العرب : ٤ / ٥٣٥.

(٢) كذا في المخطوط ، وفي لسان العرب : ١ / ٤٤٧ الطنافس لها خمل رقيق.

(٣) عن تفسير الطبري : ٢٧ / ٢١٣ ، وفي المخطوط (الثخاخ)