ب ـ الضمير ، وهو الاسم غير الظاهر في الكلام ، مثل : «اعمل خيرا كلّ يوم». فالضمير المستتر في «اعمل» تقديره «أنت» هو فاعل للأمر «اعمل» ، وقد يكون ضميرا بارزا في الكلام ، مثل : «قمت» ، «فالتاء» هي ضمير متصل بآخر الفعل وهو فاعل للفعل «قام» ، ومثل : «أكرمني ربّي» «فالياء» في «أكرمني» ضمير متصل في محل نصب مفعول به «والياء» في «ربّي» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

ج ـ الاسم المبهم الذي لا يتّضح المراد منه ، ولا يتحدّد معناه إلّا بشيء آخر ، وهو إما اسم إشارة ، مثل : «هذا جمل» ، وإما اسم موصول ، مثل : «الذي اخترع الكهرباء مخترع بارع».

وهناك قسم رابع ملحق بالأنواع الثلاثة السابقة ، وهو الاسم الزّائد المحض ، الذي يؤتى به لتأكيد المعنى وتقويته ، ولا محل له من الإعراب ، لأنه لا يتأثّر بالعوامل ولا يؤثر بها ، مثل كلمة «ذا» في قول الشاعر :

دعي ما ذا علمت سأتّقيه

ولكن بالمغيّب خبريني

فكلمة «ماذا» المركبة من «ما» الاستفهاميّة و «ذا» التي صارت بحكم الملغاة ، في محل نصب مفعول به لفعل «دعي».

د ـ قد يعترض بعض النّحاة على أن «أل» دليل على اسميّة الكلمة ، إذ هي لا تدخل فقط على الأسماء بل تدخل أيضا على الفعل ، كقول الشاعر :

ما أنت بالحكم التّرضى حكومته

ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

حيث دخلت «أل» على الفعل المضارع المجهول ، فربما كان هذا من قبيل النادر الذي لا يقاس عليه ، أو من قبيل الضرورة الشعرية ، فالعلامة إذن صحيحه وبخاصة لأنّ «أل» في هذا البيت هي بمعنى «الذي» فهي «أل» الموصولة لا للتعريف.

ه ـ النداء دليل أيضا على اسميّة الكلمة ، وقد يدخل النداء على غير الاسم كما في قوله تعالى : «ألا يا اسجدوا» (١) ولكن هذا لا يعني أن «يا» دخلت على الفعل «اسجدوا» ولكن جرى الوقف بعد «ألا يا» ثم ابتدأ بالأمر «اسجدوا». وكقوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا)(٢) وكقوله عليه السّلام : «يا ربّ كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة» فدخل النداء على غير الاسم ، ولكن في هذا تأويل وهو إما أن يكون «يا» قد دخلت على محذوف والتقدير : «يا هؤلاء اسجدوا» ، و «يا قوم ليتنا نرد» ، «ويا قوم رب كاسية» وإما أن «يا» هذه هي للتنبيه لا للنداء وكقول الشاعر :

يا ليتني وأنت يا لميس

في بلدة ليس بها أنيس

وكقول الشاعر :

يا حبّذا جبل الرّيان من جبل

وحبّذا ساكن الرّيان من كانا

وكقول الشاعر :

يا ربّ مثلك في النساء غريرة

بيضاء قد متّعتّها بطلاق

وكقول الشاعر :

__________________

(١) من الآية ٢٥ من سورة النمل.

(٢) من الآية ٢٧ من سورة الأنعام.