الثالث : للمصاحبة ، نحو : خَرَجَ زيدٌ بعشيرتِه أي : بصحبة عشيرته ، وقد يجيء بمعنى من ، نحو : «عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّـهِ» (١) ، أي : منها وبمعنى عَنْ ، نحو : فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (٢) أي : عنه.

الرابع : للمقابلة ، نحو : بِعْتُ هذا بهذا ، أي : بِعْتُ هذا الشيء بمقابلة هذا الشيء.

الخامس : للتعدية ، نحو : ذهَبْتُ بِزَيدٍ.

السادس : للسببيّة ، نحو : ضَرَبْتُهُ بِسُوء أدَبِهِ.

السابعُ : للظرفيّة ، نحو : جَلَسْتُ بالمسْجِدِ.

الثامنُ : للزيادة ، قياساً في النفي والاستفهام ، نحو : ما زيدٌ بقائمٍ ، وهل زيدٌ بقائمٍ ، وسماعاً في المرفوع ، نحو : «وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا» (٣) ، وفي المنصوب نحو : «وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» (٤) ، ويُعرف بِأنّها لو أسقطت لم يخلّ بالمعنى.

التاسع : للتفدية ، نحو : بأبي وأمّي وتدخُل على المظهر كما مرّ وعلى المضمر نحو : به داءٌ وبك شفاء.

الثاني مِنْ : ولها معان :

أحدها : لابتداء الغاية في المكان ، نحو : سِرْتُ مِنَ الْبَصْرَةِ إلَى الْكُوفَةِ ، وقد يكون لِلزمانِ ، نحو : «لِلَّـهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ» (٥) ويعرف بصحّة وضع زمان فى موضعه.

____________________________

(١) الإنسان : ٦.

(٢) الفرقان : ٥٩.

(٣) نساء : ٧٩.

(٤) بقره : ١٩٥.

(٥) روم : ٤.