البيت للمتلمس ، واسمه جرير بن عبد المسيح.. والبيت شاهد على أن اللام الداخلة على المضارع ، لام الابتداء ، دخلت على المضارع للتوكيد وليست في جواب القسم.

وقوله «لأورث» : مضارع أورث ، يتعدى لمفعولين بالهمزة. الأول محذوف والتقدير لأورث الناس. وسنّة : المفعول الثاني. وجملة يقتدى بها : صفة لسنّة. وأجلو : معطوف على «أورث». والعمى : مستعار للضلالة. والشبهة : الظنّ المشتبه بالعلم ، أو مشابهة الحق للباطل والباطل للحق من وجه ، إذا حقق النظر فيه ذهب. والبيت من قصيدة مطلعها :

يعيّرني أمّي رجال ولا أرى		أخا كرم إلا بأن يتكرّما
ومن كان ذا عرض كريم فلم يصن		له حسبا كان اللئيم المذمّما

[الأصمعيات / ٢٤٦ ، والخزانة / ١٠ / ٥٨].

(٧) هما إبلان فيهما ما علمتم

فأدّوهما إن شئتم أن نسالما

البيت للشاعر الجاهلي عوف بن عطية بن الخرع ، وهو شاهد على أنه يجوز تثنية اسم الجمع على تأويل فرقتين وجماعتين. ولذلك ثنى «إبل». [الخزانة / ٧ / ٥٦٩].

(٨) خليليّ هبّا طالما قد رقدتما

أجدّكما لا تقضيان كراكما

هذا البيت من شعر قسّ بن ساعدة ، أو عيسى بن قدامة الأسدي ، أو الحسن بن الحارث ، وقالوا : إن «جدّكما» منصوب بنزع الخافض ، أو حال ، أو مصدر حذف عامله وجوبا. [الخزانة / ٢ / ٧٧ ، والمرزوقي / ٨٧٥ ، وشرح المفصل / ١ / ١١٦].

(٩) نودي قم واركبن بأهلك إنّ

الله موف للناس ما زعما

البيت للنابغة الجعدي يذكر قصة نوح عليه‌السلام.

وهو شاهد على أن «زعم» قد يستعمل في التحقيق ، فقوله «زعم» فعل ماض ، والألف للإطلاق. ومعناه : القول ، أو الضمان ، أو الوعد. [الخزانة / ٩ / ١٣١].

(١٠) رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع

فقلت ـ وأنكرت الوجوه ـ هم هم

.. البيت لأبي خراش الهذلي ، واسمه خويلد ، ذكره ابن حجر ممن أسلموا ، ولم يرد